시각예술에 나타난 타인의 고통에 관한 연구
Study on the Pain of Others of Appeared in Visual Art
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초록
본 논문은 <타인의 고통>에 관한 인문학적인 성찰에서 시작했으며, 쇼펜하우어, 니체, 보들레르, 수잔 손탁, 랑시에르에 이르기까지 타인의 고통에 관한 계보학적인 관계를 추적하고 각각의 사상가들이 어떤 관점에서 타인의 고통을 해석했는지 살펴보았다. 중점적으로 살펴본 내용은 타인의 고통이 주체와 어떤 식으로 밀접하게 연결되어 있는지 알아보았다. 타인의 고통을 철학과 시각예술에서 동시에 살펴보는 이유는 철학적 텍스트가 지닌 주관적인 내용이 시각예술에서 어떻게 현실적으로 실현되고, 해결점을 찾는지 알아보기 위해서였다. 이성 중심적인 철학적 사고가 고통의 문제에 우리의 관심을 집중하게 만든 이유를 추적하며, 고통에 대한 성찰을 통해서 주체와 타인 사이에서 발생하는 인간적인 유대감을 정립시키는 데 중점을 두었다, 쇼펜하우어, 니체, 보들레르, 수잔 손탁, 랑시에르에서 타인의 고통에 관한 관점은 조금씩 다르지만, 타인의 고통이 주체인 자신과 밀접하게 연결되어 있다. 우리는 타인의 고통에 관한 소식을 자주 접했다는 이유로 그들을 쉽게 이해한다고 생각하는 오류를 범하지 말아야 하며 타인의 고통에 공감하는 것과 불행을 구경하는 것을 정확하게 구분하는 태도가 필요하다고 생각한다. 본 논문의 의미는 <타인의 고통에 관한 계보학적 접근>을 바탕으로 인문학과 시각예술을 병행한 연구를 통해서 주변에서 소외당하고 고통을 호소하는 타인의 목소리에 귀를 기울이고, 그들의 고통을 공감하고, 응답하며 관심을 두는 행위가 현대사회에서 시각예술이 추구해야 할 인간의 조건이라는 점을 다시 한 번 재고하는 데 있다.
Abstract
This study started from literary reflection on the <pain of others>, tracked genealogical relationships of the pain of others ranging from Schopenhauer, Nietzsche, Baudelaire, Susan Sontag to Rancière and examined from which perspective each of those thinkers interpreted the pain of others. Mainly, this study has focused on how the pain of others is closely related to oneself which is the subject of pain. The reason why the pain of others is examined in both philosophy and visual arts is to investigate how subjective information of philosophical text is expressed realistically and finds solution in visual art. This study has traced the reason why the reason-centered philosophical thinking attracted our attention on the problem of pain and focused to establish humanistic bonds occurring between oneself and others through the introspection on the pain of others. For Schopenhauer, Nietzsche, Baudelaire, Susan Sontag and Rancière, the perspective of the pain of others differs slightly, but the pain of others is closely related to oneself which is subject of pain. We should not make a mistake by thinking that we understand others well just because we heard frequently about their pains and should have an attitude to precisely distinguish being sympathetic with the pain of others from watching their misfortune. The meaning of this study is to arouse that the acts of listening to others who are alienated and suffer pain, of sympathizing with their pain and of responding and showing interest to them are human condition that visual art should pursue in contemporary society, through the study combing the humanities and visual art based on the <genealogical approach to the pain of othes>.
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