한국교회 강단의 미래 ―논쟁적, 변증적 설교에서 복음적 설교에로
Korean Preaching for the Future: From Argumentative or Apologetic Preaching to Evangelistic Preaching
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초록
이 연구는 미래의 한국교회를 지탱해 갈 수 있는 설교학을 발전시키기 위한 하나의 시도로 한국교회 설교의 미래가 있다면 어떤 형식을 취할 것인가를 다룬다. 이런 목적을 위해, 본 연구는 먼저, 한국교회 강단의 역사와 그 주요 설교형식을 과거 구설교학(Old Homiletic)시대의 논쟁적(argumentative) 설교, 현재 신설교학(New Homiletic)시대의 변증적(apologetic) 설교, 그리고 미래 후신설교학(Post-new Homiletic)시대의 복음적(evangelistic) 설교로 구분한다. 그런 다음, 각 시대의 설교 상황에 대해 다음과 같은 세 가지 질문들로 접근한다: 한국교회 강단이 도전을 받은 각 시대의 청중의 문화적 상황은 무엇인가? 그 상황에 대한 설교자들의 반응은 무엇인가? 그리고 그 설교자들이 대안으로 제시한 설교형식에 대한 설교신학적 비판은 무엇인가? 첫째로, 각 시대의 설교에 대해 도전을 준 청중의 문화적 상황을 다룬다. 설교는 무엇보다 설교자와 청중 또는 청중이 처한 상황과 밀접한 상호 관계가 있기 때문이다. 둘째로, 청중의 문화적 상황으로부터 나온 도전들에 대해 설교자들이 어떻게 반응했는지를 다룬다. 이것은 한국교회의 설교자들이 역사적으로 복음과 청중의 문화적 상황 사이에서 그 상호작용에 대한 대화식 접근방식으로부터 새로운 설교형식들이 태동한다는 것을 전제하기 때문이다. 셋째로, 각 시대의 설교형식들에 대해 설교신학적으로 비판한다. 설교신학은 설교자들로 하여금 청중의 문화적 상황에 대해 어떻게 설교할 것인지를 끊임없이 물어볼 것을 요구할 뿐 아니라, 또한 그들의 새로운 설교형식들이 얼마나 기독교적인 의식을 형성시키는 설교 본래의 목적과 역할에 충실한지를 평가하고 갱신되도록 인도하기 때문이다. 설교가 청중의 이해와 경험의 현상유지가 아니라 그들에게 관습과 삶의 변화를 요구해야 한다면, 이제 우리의 설교는 교묘할 정도로 권위적 양식의 논쟁적 설교와 타협적인 양식의 변증적 설교로부터 관습과 삶의 변화를 대담하게 요구하는 도전적 양식의 복음적 설교에로 돌아가야 한다. 더구나 급속도로 탈기독교화되어 가는 문화의 가치관에 의해 형성되어 성경과 기독교적 선포에 대해 익숙하지 않을 뿐 아니라 또한 기독교의 주관적 주장에 대해 거리를 두고 있는 자녀 세대가 설교의 주요 청중이 되고 있는 시대에는 복음에 대한 확신과 함께 담대하게 선포하며 삶의 변화를 향해 도전을 주는 복음적 설교가 더욱 요구된다.
Abstract
This project is an attempt to suggest a new approach to the Korean homiletics for the next generation who call for faith-seek-understanding as well as transformation of their lives in terms of preaching the gospel. The project suggests evangelistic preaching as a wholistic form of preaching for strangers because most preaching in the Christian church today is done before them. To prove this argument that evangelistic preaching in a pre-Christian age has much to tell the preachers who live in a post-Christian age, and the ultimate effectiveness of preaching to the strangers rests on the power of the gospel. the project begin with theological reflections on the forms of preaching which has been used by the Korean pulpits since 20th century. The theological reflections are focused upon the following questions: What were the cultural contexts of the listeners which challenged to contemporary pulpits? What were the preachers’ responses to the challenge for the new forms of preaching? And what was the theological evaluation of the alternative forms suggested by the pulpits, which exchanged the old forms of preaching? As historians of preaching have observed, at strategic moments preaching has responded to changed cultural situations, and new sermon strategies have replaced old forms, revitalizing the preaching ministry. In the earliest history of Korean preaching, the old forms of argumentative preaching with Aristotelian basis and argumentative and authoritative tone for the first generation failed to reach the contemporary audience. The "new homiletic" for the second Korean generation, which is a generation old now, recognizes that narrative forms of apologetic preaching could not communicate effectively with the children of those listeners whom we were attempting to address with revitalized sermons a generation ago. These children, unlike their parents, have grown up in a post-Christian culture that is not familiar with the Bible. Furthermore, many Christians today do not know the basics of the Christian message. This change in the cultural situation is crucial to recognize, and it creates special challenges for preachers who must proclaim the gospel to the strangers to God’s stories now with evangelistic preaching.
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