淸代 北京 梨園會館의 설립과 변천

Abstract

淸代北京梨園會館的成立與演變 權 宅 揆(成均館大) ‘梨園會館’是一種由戱曲伶人所組成的行會組織。它可被納入明淸時期‘會館․公所’的範疇之中, 也具有淸代會館所共通的‘祀神’、‘合樂’、‘公約’、‘善擧’等四種功能。北京梨園會館的確鑿始建年度與建立主體, 至今尙未淸楚、還需待査明。但是, 根據保存至今的戱曲碑刻資料, 便可知淸代北京伶人行會的會所‘喜神殿’(供奉戲劇界祖師神‘喜神’的殿宇)的前身‘天喜宮’早在明代已經存在於北京外城精忠廟之內。由此可見, 北京梨園會館組織(伶人行會)之設可追溯至明代。參考有關史料, 就可推測明代天喜宮的建立主體很可能是, 在鐘鼓司、玉熙宮、四齋等各種內廷供奉機構之中承應南曲傳奇及民間雜劇的民籍伶人。 有淸一代, 精忠廟喜神殿一直扮演着北京梨園會館中心會所的角色。雍正年間, 梨園會館又購置另一所會所, 且稱之爲‘梨園館’。 梨園館之設, 則表示梨園會館的四大功能之中‘公約’功能臻於完善。然而, 梨園館建立未久, 就失去其作爲會所的功能, 其境遇與精忠廟喜神殿的經歷相比, 頗有大相異趣之感。之所以出現如此差異, 是精忠廟喜神殿與梨園館在會所層次上有所差別所致。相較於擁有中心會所功能的精忠廟喜神殿, 梨園館不過是由精忠廟喜神殿分設出來的‘分所’而已。 因而, 梨園館會被外部因素所困擾的機率較大, 其管理方式也較爲鬆散, 以致梨園館終遭廢棄不用的情況。同治中葉以後, 梨園館才能得到修復, 維持到淸末爲止。 ‘精忠廟廟首’是北京梨園會館會首的別稱, 因梨園會館的會所喜神殿坐落於精忠廟境內而得名。梨園會館會首(精忠廟廟首)的地位與權限也因時期而有所變化。自從淸初至乾隆年間爲止, 會首的地位較爲微弱, 會首之間的同鄕關係也無從査考。然而, 直至嘉慶-道光年間, 會首的權限與地位逐步得到加强, 同鄕性也越趨明顯, 因而就出現會首之間以安徽出身者居多的現象。這些變化就關係到嘉慶-道光年間, 北京劇壇裏流行劇種的更迭和與之相伴隨的同鄕關係的更替。亦卽, 乾隆末年徽班進京, 徽調在北京劇壇上逐漸流行開來以后, 徽調在嘉慶、道光年間發展成北京的主流劇種來取代以往在北京劇壇上占優勢的崑曲和秦腔的地位。與此同時, 徽調的發祥之地安徽的伶人也陸續跟隨着徽班而赴京發展, 因而徽班和皖籍伶人對北京劇壇的影響就越趨加强。此一現象就使得徽班-皖籍伶人在嘉慶年間以後的精忠廟廟首當中占到優勢。 由於在北京梨園會館組織裏, 安徽同鄕性逐漸加强, 梨園會館得以成爲衆多徽班藝人所關注的凝聚重心, 從而, 梨園會館的組織也能得到鞏固。然而, 卽便徽班勢力在梨園會館裏占據優勢, 却也未造成會館組織本身的分裂。之所以會如此, 是因爲戱劇界本身是在生活、行業上與一般工商階層相區別的特殊族群。綜上所述, 梨園會館有兼備同鄕性與同行性, 而后者優於前者的特點。有關梨園會館的硏究, 將會對瞭解中國民間會館組織的多樣性方面有所幇助。