레르몬또프의 「악마」의 개작 과정에서 드러나는 셸링주의와 만유내재신론적 요소
The Factors of Schellingism and Pane-theism, Revealed in Rewriting Process of Lermontov's Demon
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Abstract
Поэма Лермонтова 「Демон」является произведением, состоящим из гибридного сочетания различных литературных, филосовских и религиозных элементов. В ранних редакциях наблюдаются разные реминисценции из западных романтиков, Байрона, де Виньи, Т. Мура и проч. Но по мере того, как меняется сюжет поэмы на протяжении 10 лет, постепенно выделяются собственно лермонтовские элементы. В ранних редакциях Демон является вторым ‘я’ поэта и одним из злых духов низших рангов посравнению с Сатаной. А в поздних редакциях Демон сам становится Сатаной. В шестой редакции доминирует мотив любви, как единственное убежище от гнёта бессмысленного существования Демона. А в последней редакции больше усиливается мотив жажды примирения с Богом и окончательного отвержения Демона, чем мотив любви. Онтологическая трагедия Демона, имевщего надежду на примирение с Богом через любовь и навечно утратившего возможность её осуществления в жизни, конкретно обнаруживается в его неспособности к добру. Этот образ Демона напоминает Дьявола в православии. В православии дьявол имеет возможность спасения через Божью любовь, но не в силах расскаяться. По мере того, как Демон приближается к образу традиционного православного дьявола, природа приобретает важное значение в восьмой редакции. Она определяется словом весь божий мир, и через неё проявляется сам Бог. Здесь прослеживаются элементы панетеизма, присущие православию. Однако мы не можем отнести поэму 「Демон」к разряду православных произведений. Правота и трагичность судьбы Демона и правота божьего мира признаются поэтом как таковые. Поэт сам объединяет эти противоположности на основе своей любви, и в этом можно найти элементы философии Шеллинга о противоположностях и их диа- летическом единстве.
참고문헌 (26)
- 남석주, "슬라브 애호주의의 사상적 기원 - 끼레예프스끼와 셸링의 사상적 관계성을 중심으로", 12(1), pp.243~276 (2000)
- 러셀, J. B, "악마의 문화사", pp.155~157 (1999), 서울: 황금가지
- 로스끼, V, "동방정교의 신비신학에 대하여", pp.115~139 (2003), 서울 : 한국 장로교 출판사
- 보머, F, "유럽 근현대 지성사", pp.386~397 (1999), 서울: 현대지성사
- 최신한, "자연의 자유와 자기의 자유 - 셸링의 『자유론』연구", 15, pp.149~276 (1997)
- 최신한, "선악의 가능성로서의 자유, 셸링, 인간적 자유의 본질 및 그와 연관된 대상에 대한 철학적 탐구", pp.24~46 (2000), 서울: 한길
- 이광모, "자유와 체계 - 셸링의 ‘인간 자유의 본질’에 대한 고찰", 18, pp.215~247 (2005)
- 홍대화, "상호 텍스트적 절충주의와 러시아 종교성의 산물로서 레 르몬또프 서사시의 주인공 , 악마", 18(3), pp.271~299 (2006)
- Гинзбург, Л, "О лирике, Л" (1974)
- Журавлева, А. И, "＂Русская литература 19 века и Лермонтов,＂" (1981)
- Дашкевич, Н, "＂Мотивы мировой поэзии в творчестве Лермонтова,＂" (1914)
- Кондорская, В. И, "＂Лермонтов и де Виньи,＂" (1970)
- Логиновская, Е., "Лермонтова 「Демон」." (1977)
- Манн. Ю. М, "Русская литература. Эпоха романтизма", pp.225~226 (2001), М.: Аспекь пресс
- Найдич, Э. Э, "＂Спор о 「Демоне」.＂" (1968)
- Недосекина, Т. А, "＂Автор в поэме Лермонтова 「Демон」. К творч. истории поэмы.＂" (1967)
- Родзевич, С. И, "＂К вопросу о влиянии Байрона и А де Виньи на Лермонтова.＂" (1915)
- Роднянская, И. Б, "Демон ускользающий", pp.767~769 (2002), СПб.: РХГИ
- Роднянская, И. Б, "＂「Демон」,＂" (1981)
- Удодов, Б. Т, "Художественная индивидуаль- ность и творческие процессы" (1973)
- Эйхенбаум, Б, "＂Литературная позиция Лермонтова,＂ Литературное наследство" (1944)
- Эпископ Диослийский Каллист, "Смеем ли мы надеяться на спа- сение всех? Ориген, Григорий Нисский, Иссак Ниневнийский", pp.36~61 (2005), М. : Библейско-богословский интситут св. апостола Андрея
- Connolly, J. K, "The Intimate Stranger", pp.15~42 (2001), New York: Peter Lang Publishing, Inc
- Otzoupe, N, "＂Vigny's 「Eloa」 and Lermontov's 「Demon」,＂" (1956)
- Reid, R, "＂Lermontov' Demon : a Question of Identity,＂" (1982)
- Reid, R, "Lermontov's The Demon : Identity and Axiology", pp.167~214 (2000), New York, Oxford : Berghahn Books