서화담 전승의 유·도가적 양상과 인식
Confucian-Taoist Aspects and Consciousness of Seo-Hwa-Dam tradition
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 화담 서경덕 기록물 가운데 문헌전승과 구비전승을 대상으로 전승자의 인식을 유가적 측면과 도가적 측면으로 나누어 고찰했다. 유가사상을 국시로 한 조선조 사회에서 이면적으로 도가사상 또한 간과할 수 없는 측면이 있다. 당시 사회와 실기에서는 화담을 유가로 인식했지만 설화에서는 도가로 인식되어진 면이 크다. 이것은 기록자가 실기에다 흥미 있는 이야기를 가미하여 서화담을 유학자에서 이술(異術)을 익혀 초월적인 행동을 하는 탁월한 인물로 기술했고 또한 도가로 기록된 것이라 할 수 있다. 화담이 기이한 행적은 당시 혼란한 사회에서 민중들은 이인이 나타나 그들을 구제해 주리라는 간절한 소망이 있었기 때문이다. 관념과 현실이 괴리되는 당대의 유교사회에서 선의 세계는 민중들의 의식 속에서 도피처로서 적당했다. 문헌전승과 구비전승의 소재와 내용면에서 거의 비슷한 점은 전승자가 실기에서 차용하여 당시 사회상을 그대로 반영한 것이라 볼 수 있다. 약간의 차이점이 있는 것은 문헌과 구비라는 전승 형식 때문이기도 하나 지배층과 민중이라는 전승자의 의식에 기인한 것이기도 하다.
Abstract
This article, focusing on text-based tradition and oral tradition from Haw-Dam Seo, Kyung Duk archive, investigates transmitters' consciousness in both differential aspects of Confucianism and Taoism. Given that the text-based tradition is transmitted by the intellectuals while oral tradition by the people, this article endeavors to understand this differential aspect and consciousness. In Chosun society founded by Confucian ideology, Taoism played a significant role in the background. At that time, the ruling class recognized Hwa-Dam as confucian one, while the people Taoist. In this differential traditions, the recorder added interesting stories to the real story so that Seo-Hwa-Dam was described as a person transformed from a Confucian scholar to a superhero who by learning magic could do unbelievable things; this also was recorded as Taoistic stories. The fact that Hwa-Dam's real story is changed into a story of a superhero can be interpreted that there was a opposing views between the ruling class preferring Confucianism while rejecting Taoism and the people who preferred SeonDoSaSang(선도 사상).
참고문헌 (36)
- 古文獻硏究會, "韓國野談資料集成", ~
- 국사편찬위원회, "조선왕조실록", ~ (1957)
- 權鼈, "해동잡록" (1986), 太學社
- 金堉, "海東名臣錄" (1977), 동화출판사
- 金學主, "서화담 문선" (1988), 明文堂
- 김동욱, "東稗洛誦" (1996), 아세아문화사
- 동국대학교 한국문학연구소, "한국문헌설화전집" (1981), 태학사
- 李錫浩, "화헌파수록" (1990), 明文堂
- 민족문화추진회, "대동야승" (1971), 민중서관
- 方基煥, "韓國五千年野史" (1989), 恩光社
- 이긍익, "연려실기술" (1976), 경인문화사
- 李錫浩, "韓國奇人傳·靑鶴集" (1990), 明文堂
- 이종호, "화담 서경덕" (1998), 일지사
- 최웅, "靑邱野談" (1996), 국학자료원
- "花潭集"
- "韓國傳記文獻說話全集" (1988), 태학사
- 한국정신문화연구원, "한국구비문학대계" (1985), 고려원
- 金大淑, "韓國說話文學硏究" (1994), 集文堂
- 金容德, "韓國傳記文學論" (1993), 민족문화사
- 金泰坤, "韓國口碑文學槪論" (1995), 民俗苑
- 李家源, "韓國名人小傳" (1975), 一志社
- 朴三緖, "韓國文學과 道敎思想" (1998), 國學資料院
- 박희병, "韓國古典人物傳硏究" (1993), 한길사
- 윤사순, "한국의 사상" (1993), 열음사
- 이강옥, "조선시대 일화 연구" (1998), 태학사
- 張德順, "口碑文學槪說" (1990), 一潮閣
- 趙東一, "韓國說話와 民衆意識" (1985), 정음사
- 曺喜雄, "韓國後期文獻說話의 類型" (1981), 螢雪出版社
- 曺喜雄, "韓國說話의 類型" (1996), 一潮閣
- 崔來沃, "韓國口碑傳說의 硏究" (1981), 一潮閣
- 權成允, "徐花潭 傳承의 樣相과 文學的 性格: 실기.설화.소설을 중심으로", 석사, pp.1987
- 金敬琢, "徐花潭의 生涯와 思想", 思想界 (1959)
- 金炯孝, "花潭 徐敬德의 自然哲學에 대하여", 韓國學報, 13 (1978), 一志社
- 申炳周, "花潭 徐敬德의 學風과 現實觀", 韓國學報, 84 (1996), 一志社
- 池正泰, "화담의 氣一元論的 世界觀에 대한 고찰 : 機自爾와 理之時와 십자가와 성 요한의 NADA사상을 중심으로", 석사, 종교철학, pp.1995
- 崔信浩, "徐花潭의 隱顯觀과 詩", 聖心女子大學論文集, 13 (1982)