묵자의 평화사상 商搉
A Critical Reconsideration of Mozi’s Philosophy of Peace
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초록
묵자의 평화 사상은 겸애(兼愛)와 교상리(交相利), 비공(非攻)이라는 일련의 주장으로 전개된다. 겸애는 실리에 근거한 이타적 호혜주의 혹은 공리주의적 주장이다. 통상 보편 사랑이라고 풀이되는 겸애가 실상은 냉철한 이익 계산에 근거한다. 겸애교리를 이익을 내세우는 국제 관계에 확장하여 적용한 것이 비공이다. 묵자의 비공 사상은 오늘날의 국제윤리, 평화학에 해당한다. 묵자는 약자를 돕는 정의로운 전쟁인 주벌(誅伐)의 필요성을 인정하며, 주벌마저도 필요하지 않은 상태에 이르러야 진정한 평화가 도래한다고 보았다. 2022 개정 교육과정에 따른 도덕과 교과서에서는 묵자의 겸애교리, 비공 사상을 지나치게 단순화하여 서술하고 있어 학생들의 오해를 불러일으킬 위험이 있다.
Abstract
Mozi’s philosophy of peace is articulated through a systematic triad of doctrines: jian’ai(兼愛), jiaoxiangli(交相利), and feigong(非攻). Since jian’ai is grounded in the principle of jiaoxiangli, it presupposes reciprocity of interests and can thus be interpreted as a form of altruistic reciprocity or a utilitarian claim rooted in pragmatic rationality. What is conventionally understood as universal love(jian’ai) is, in fact, grounded in a dispassionate calculus of utility. When this doctrine of jian’ai—founded upon the logic of benefit—is extended to the sphere of interstate relations, it yields the principle of feigong. In this sense, Mozi's feigong philosophy is comparable to modern international ethics and peace studies. Mozi does not advocate absolute pacifism; he acknowledges the legitimacy of zhufa(誅伐) while maintaining that genuine peace can only be realized when even such warfare becomes unnecessary. Moral education textbooks, written based on the 2022 revised curriculum, oversimplify Mozi's jian'ai and feigong philosophies, which risks causing misunderstandings among students.