의사소통과 도덕규범의 증명에 관하여
Kommunikation und Moralnormbegründung
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초록
이 논문은 도덕규범의 증명방식에 관한 물음을 제기하고 도덕규범에 관한 증명 은 의사소통적이어야 함을 논증한다. 홉스는 ‘계약’에 근거해서 도덕의 정당화 작업을 시도하였다. 칸트에 의하면 도덕증명은 전략적으로 계산된 관심으로 생겨날 수 없다. 홉스의 경우, 계약과 같은 전통적 약속이 지켜져야 한다는 하나의 규범은 전통적 약속 그 자체를 통해 정당화될 수 없다. 칸트의 도덕증명 또한 도덕법칙의 최고의 원리가 타당한가 하는 문제를 정당화할 수 없기 때문에 수용될 수 없다. 하버마스의 의견일치설 역시 보편적 증명설로 받아들일 수 없다. 하버마스의 경 우 규범들이 증명되었는가, 증명되지 않았는가의 구별이 어떤 사람들이 그 규범들에 합리적으로 동의할 수 있는 것인지 그렇지 않은지에 의존하기 때문이다. 이론적 확신을 증명하는 데 있어서 의견일치는 단순한 결론에 불과할 수 있다. 따라서 어떤 규범이 제한된 사람들에 의해서 합의되었다 해서 그 것을 증명되었다고 할 수 없다. 이러한 연구의 결과 본 논문은 도덕규범증명은 의사소통의 측면에서 고려되어야 한다고 주장하는 의사소통적 도덕규범의 증명방식을 옹호한다.
Abstract
In der vorhandenen Abhandlung “Kommunikation und Moralnormbegründung” geht es um die kritische Fragestelleung nach einer Methode, wie die Moral begründet werden soll, und zugleich darum, zu argumentieren, daß Moralbegründung kommunikativ begründet werden soll. Hobbs versuchte, das Problem der Moralbegründung anhand des Begriffs, “Vertrag” zu lösen und die Moral zu legitimieren. Die Moralbegründung läßt sich nach Kant durch strategieorientierte Interessen oder Zwecke nicht zum Gelingen bringen. Die Norm der Vertragstheorie von Hobbs, die darauf besteht, daß man den Vertrag erfüllen muss, kann nicht mittels derselben Norm rechtfertigt werden. Die Kantische Moralbegründungsweise kann auch nicht aufgenommen werden, weil sie von sich aus über die Geltungskraft nicht verfügt, daß sich das höschste Prinzip der Kategorial-Norm als solches legitimieren läßt. Auch die Konsenstheorie von Habermas kann nicht als allgemein begründet angenommen werden. Denn eine Moralnorm-Begründung bei Habermas bezieht sich auf einen rationalen Konsens in bestimmten Fällen. Unter solchern Beobachtungen komme ich zu der Überzeugung, daß die Moralbegründung unter der Berücksichtigung der Kommunikationsmöglichkeit zwischen den Beteiligten unternommen werden soll.
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