프로메테우스 신화의 시적 변용 - 괴테, 하이네, 카프카, 트라이헬의 경우 -
Poetische Transformation des Prometheus-Mythos - Im Fall von Goethe, Heine, Kafka und Treichel -
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초록
Die vorliegende Studie geht den Formen der poetischen Tranformation des Prometheus-Mythos in der deutschen Literatur vom 18. bis 20. Jahrhundert nach. Wie verwandelt sich der Prometheus-Mythos, der „Mythos der Kultur“ schlechthin, im Fall von Goethe (›Prometheus‹), Heine (›Der Gesang der Okeaniden‹), Kafka (›Prometheus‹) und Treichel (›Prometheus‹)?Goethes Prometheus war das Kind des „Jahrhunderts der Aufklärung“. Er verkörpert den von der Obhut des Gottes befreiten, mündig gewordenen Menschen, der sein Leben und Schicksal selbst in die Hand nimmt. Bei ihm steht Lukians Prometheus Pate, der ausführlich gegen die Bezichtigungen der Götter argumentiert und sie dadurch ad absurdum führt. Heines Gedicht bezieht sich in vielerlei Hinsicht auf Aischylos‘ Tragödie ›Der gefesselte Prometheus‹. Die Prometheus-Gestalt wird diesmal dazu gebraucht, den inneren Zustand eines unglücklich Verliebten zu beleuchten, der verzweifelt und vergebens vom glücklichen „Geliebtsein“ träumt. Das Originelle an Kafkas „Arbeit am Prometheus-Mythos“ liegt darin, dass er an vier „Sagen“ die Rezeptionsgeschichte an sich, d. h. die verschiedenen Interpretationsversuche des Prometheus-Mythos ironisch verfremdet und dadurch in Frage stellt. Prometheus' Verwandlung ist noch nicht zu Ende: Treichel stellt Goethes Prometheus auf den Kopf. Einst Schöpfer und Freund des Menschen, will Prometheus nun nichts mit den Menschen zu tun haben, die seine Gunst ständig mißbrauchen. An Stelle der „Apotheose der menschlichen Subjektivität“ tritt nun Verzweiflung und Entäuschung über die zerstörerisch-blutdürstige Zivilisation
Abstract
Die vorliegende Studie geht den Formen der poetischen Tranformation des Prometheus-Mythos in der deutschen Literatur vom 18. bis 20. Jahrhundert nach. Wie verwandelt sich der Prometheus-Mythos, der „Mythos der Kultur“ schlechthin, im Fall von Goethe (›Prometheus‹), Heine (›Der Gesang der Okeaniden‹), Kafka (›Prometheus‹) und Treichel (›Prometheus‹)?Goethes Prometheus war das Kind des „Jahrhunderts der Aufklärung“. Er verkörpert den von der Obhut des Gottes befreiten, mündig gewordenen Menschen, der sein Leben und Schicksal selbst in die Hand nimmt. Bei ihm steht Lukians Prometheus Pate, der ausführlich gegen die Bezichtigungen der Götter argumentiert und sie dadurch ad absurdum führt. Heines Gedicht bezieht sich in vielerlei Hinsicht auf Aischylos‘ Tragödie ›Der gefesselte Prometheus‹. Die Prometheus-Gestalt wird diesmal dazu gebraucht, den inneren Zustand eines unglücklich Verliebten zu beleuchten, der verzweifelt und vergebens vom glücklichen „Geliebtsein“ träumt. Das Originelle an Kafkas „Arbeit am Prometheus-Mythos“ liegt darin, dass er an vier „Sagen“ die Rezeptionsgeschichte an sich, d. h. die verschiedenen Interpretationsversuche des Prometheus-Mythos ironisch verfremdet und dadurch in Frage stellt. Prometheus' Verwandlung ist noch nicht zu Ende: Treichel stellt Goethes Prometheus auf den Kopf. Einst Schöpfer und Freund des Menschen, will Prometheus nun nichts mit den Menschen zu tun haben, die seine Gunst ständig mißbrauchen. An Stelle der „Apotheose der menschlichen Subjektivität“ tritt nun Verzweiflung und Entäuschung über die zerstörerisch-blutdürstige Zivilisation
참고문헌 (24)
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