中国ㆍ日本における篆刻芸術の現況
Current status of seal carving art in China and Japan
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초록
現代社会においては、団体や組織が開催する展覧会や式典ㆍ催事および刊行する書籍ㆍ図録などが、当代篆刻の姿として広く認知される。その代表的な存在が杭州の西泠印社と北京の中国篆刻研究院である。現在、西泠印社には503人の社員（名誉社員を含む）がおり、日本人は31名、韓国人は6名の海外名誉社員が名を連ねる。2006年には西泠印社の申請により、篆刻文化が「金石篆刻」として文化部の定める国家級非物質文化遺産に登録された。中国篆刻研究院は2006年に中国芸術研究院の一組織として設立され、中国篆刻研究院の申請により、2009年に「中国篆刻芸術」がユネスコの「人類無形文化遺産」として登録された。団体・結社によって展開される芸術活動を通して、篆刻が文化遺産として公的機関に認定されたことは、その存在意義を高める大きな成果である。 中国における篆刻の風潮は革新派と保守派に分かれ、その相違が顕著である。 革新派に挙げられるのが、作者の情意の表現に特化した「大写意篆刻」である。画における「大写意」の概念を元とした“画理入印（画の理論を応用した篆刻）”の印風として、「意」の強調に特化するという審美意識のもと、様々な展開を見せる篆刻藝術の新境地といえる。 保守派の篆刻は、篆刻の歴史と古典に立脚しつつ独自の風格を確立するとともに、鄧石如に端を発す「書従印入、印従書出（書は印に従いて入り、印は書より出づ）」の理念に基づき “書印一致”の高い境地に達しているという点でも共通している。また、鉄心線・細朱文を主とした精細ㆍ工整ㆍ秀麗ㆍ典雅な作風は、西泠印社創設以来長年継承されている正統かつ温潤な印風であり、今日の継承作家の作品は当代印壇において光を放つ存在である。台湾でも大陸より台湾に遷った印人らの遺風を受け、温潤かつ雅味豊な作風が主流である。 日本における篆刻の主流は、全日本篆刻連盟（1979年〜、小林斗盦創設）ㆍ日本篆刻家協会（1985年〜、梅舒適創設）ㆍ扶桑印社（2000年〜、関正人創設）の三団体に所属する篆刻家によって構成され、日展をはじめとした大型公募展での作品発表を主な活動の舞台とする。美術館での展示環境に適応するため篆刻作品は大型化し、５センチ以上の大印を刻すことが定着した。大印という形式を活かした線質や気韻の表現が重んじられ、大印ならではの大胆な奏刀が追求されている。 そのような中で、西日本の主流作家は中国との交流が比較的多く、梅舒適の洒脱な印風を発展させるとともに、中国の大写意篆刻の風潮を取り入れた大胆な作品を発表している。一方、東日本の中核を担う作家の多くは、大学の書道専攻を卒業し、教育現場において書に携わるほか書家に師事した経験を有するなど、書の専門性に富んだ者が少なくない。ともに「書従印入、印従書出」の理念に基づく“書印一致”の境地を意識した作風が展開されている。 革新・保守に関わらず、当代の代表格に挙げられる篆刻家の作風は、独自の作風を確立しているという点で共通している。作品において個性を表出するには、各人の持つ性情をいかに作品に表現するかという点が肝要である。このような理念は今後も継承され発展されていくであろう。
Abstract
This paper aims to highlight the importance of Dosan Malmyeong Street by examining the meaning and divine character of the name of Dosan Malmyeong Street, which can only be seen in Gut in Hwanghae Province. First, I would like to clarify the role of Dosan (塗山) and at the same time find out the etymology of the horse name to clarify the deity of the horse name, and at the same time discuss the meaning of the ‘banga janggi’ produced in this gut. At that time, Dosan was a place where neighboring countries gathered to discuss current issues, and it is the place where the neighboring countries gathered for harmony and prosperity by resolving conflicts and antagonisms and drawing mutually beneficial results. This Dosan (塗山) conference developed into the Hwabaek system of Silla and the Kuriltai system of Mongolia in the future, and it can be seen that it has developed into the same function as the present United Nations. At the Dosan Council, the priestess who was in charge of the rite of heaven, that is, the shaman, was called Mannyeon, and it became a nickname as it changed. The process of pounding the mill is a humorous satire of how the bankruptcy meeting overcame misunderstandings and conflicts between the clans and brought out beneficial results for humans. The humorous sexual jokes exchanged and exchanged in this rite do not simply spread obscene rumors, but have the meaning of wishing for harmony of yin and yang, encouragement of production, and prosperity.
참고문헌 (10)
- 菅野智明, "近代中国の書文化" (2009), 筑波大学出版会
- 西泠印社１１０周年大会参加報告, "川内佑毅", 書論研究会関東部会, ~ (2014)
- "中国篆刻芸術院駱芃芃院長に聞く"[URL]
- "福州市寿山石资源保护办法" (2010)[URL]
- 社団法人日中協会, "李苦禅ㆍ李燕父子とその一門中国画展 現代中国大写意花鳥画の巨匠とその流れ" (1984), 日中協会
- 陳兵, "大写意花鳥画技法研究" (1989), 上海人民美術出版社
- 川内佑毅, "深い制作が理解につながる篆刻鑑賞のコツ" (2020), メイツユニバーサルコンテンツ
- 陸籽叙, "写意印風 引言" (2003), 上海書画出版社
- "墨2月臨時増刊第38回日展特集第五科ㆍ書", pp.66~ (2007), 芸術新聞社
- "六轡, 巻末言", 六轡会事務局, ~ (2016)