21세기 한국사회의 집단적 허무주의: 남성 복수영화의 재현 양상에서 드러나는 변화를 중심으로
Collective Nihilism Spread throughout Korean Society in the 21st Century : Revealed through Changes in Representation Modes of Male Revenge Films
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한국에서 한동안 사라졌던 복수 영화가 2000년대 초반에 다시 등장해 15년의 세월을 가로지르며 전성기를 구가하고 있다. 동시대 복수 영화는 시간이 흐름에 따라 다양한 양상으로 나타났는데, 그 흐름에서 주류를 이루는 것은 두 범주다. 하나는 2000년대 초반에 나타난 비극적인 폭력적인 복수 영화들이다. 이 범주의 복수 영화는 꾸준히 가장 오랫동안 지속되는 흐름을 이룬다. 다른 하나는 2015년부터 등장한 해피엔딩의 복수 영화들이다. 이제 막 활기를 띠고 있는 이 범주의 영화들은 수적으로 많지는 않다. 하지만 관객들이 이 범주의 영화들에 보인 열광적 반응은 이 영화들이 당대의 집단적 심리에 호응하는 주류적 흐름이라는 사실을 말해준다. 본고의 목적은 이 두 범주의 복수 영화들이 드러내는 차이를 살펴보면서 그 차이들이 한국사회의 집단의식과 관련해 말해주는 바가 무엇인지 살펴보는 것이다. 2장에서는 복수극이 지닌 매혹의 근원이 무엇인지, 그 실질적 연원이 어디에 있는지, 그와 관련해 현재 한국사회의 상황은 어떠한지를 질문하고 고찰한다. 3장과 4장에서는 각각 2000년대 초반의 비극적 복수영화와 2015년부터 등장한 해피엔딩의 복수영화를 자세히 분석하면서 그 범주들에서 발견되는 차이들이 한국사회의 집단의식과 어떤 관계에 있는지를 살펴본다. 2000년대 초반의 복수 영화는 사회구조적 차원과 복수하는 주체의 차원에서 이중적으로 작동하는 비극적 필연성을 드러내는데, 이는 한국사회의 구성원들이 신자유주의적 사회체제를 본격적으로 경험하면서 느끼는 사회체제의 불합리성과 그에 대한 집단적 분노를 표현한다고 볼 수 있다. 이와는 대조적으로 2015년부터 등장한 해피엔딩의 복수 영화는 치밀하고 명민한 남성이 권력집단의 메커니즘을 역이용해 합법적으로 복수에 성공하는 이야기를 펼친다. 이 새로운 양상의 복수 영화는 2010년대에 참담한 상황을 연쇄적으로 경험하면서 현실을 직시할 힘을 잃은 사회구성원들의 심리를 반영한다고 볼 수 있다. 이 영화들의 재현양상을 통해 드러나는 당대의 집단의식은 2000년대 초반보다 훨씬 더 어둡고 무기력해진, 허무주의가 심화되고 있는 한국사회의 집단심리를 반영한다.
Abstract
The revenge film that disappeared in Korea for a while reappeared in the early 2000s and has been in its heyday for 15 years. Contemporary revenge films have appeared in a variety of forms over time, and the mainstream in that trend are in two categories. One is the tragic violent revenge films that appeared in the early 2000s. Films in this category steadily maintains the longest trend. The other is the films of happy endings that have appeared since 2015. There are not many films in this category, which are just blooming. However, the enthusiastic response of the audience to the films in this category tells us that these films are the mainstream trend responding to the collective psychology of the time. The purpose of this article is to examine the differences revealed by the films of these two categories and to see what the differences tell us about the collective consciousness of Korean society. In Chapter 2, we examine what the roots of the charm of revenge drama are, what their actual sources are, and how the present situation of Korean society is involved here. In chapters 3 and 4, we analyze the tragic revenge films of the early 2000s and the happy ending revenge films since 2015 in 74 detail, and in doing so, see how the differences found in the categories are related to the collective consciousness of Korean society. The films of the early 2000s reveals the tragic necessity that operates doubly both in the social structural dimension and in the demension of the subject of revenge, and it expresses the irrationality of the social system that members of Korean society senses while experiencing the neoliberal social system and their collective rage against it. In contrast, the happy ending revenge films since 2015 unfold the story in which a meticulous and sophisticated man succeeds in revenge legitimately by reversing the mechanisms of the power group. This new aspect of the revenge films reflects the psychology of the members of society who have lost the power to face reality while experiencing a series of terrible situations in the 2010s. The collective consciousness of the contemporary society revealed through the modes of representation of these films reflects the collective psychology of Korean society becoming more dark and lethargic than the early 2000s, where nihilism is deepening.
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