15세기 조선 궁중의 예악관
LiYüeh's viewpoint of Joseon court in 15th century
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초록
본 논문에서는 예와 악의 본질이나 관계에 대해서가 아니라, 예악(혹은 예와 악)에 대한 15세기 궁중 구성원(왕과 신료)의 관점을 밝혀보고자 하였다. 그 결과를 시기별로 요약‧정리하면 다음과 같다. 첫째, 세종 이전 예악관의 특징은 건국 초 왕도정치의 이상을 예악을 통해 구현하려는 정도전과 태종의 강력한 의지를 읽을 수 있으며, 그 모델은 바로 고대 중국의 예악제도에 두고 있다. 둘째, 세종 시대 예악관의 특징은 크게 두 가지로 정리할 수 있다. ㈀ 세종에 의해 이전 시대의 예악관을 탈피하고 ‘코페르니쿠스적인 발상의 전환’을 통해 중국의 예악제도를 주체적으로 수용하였다. ㈁ 김종서는 이상적인 예악을 시행하기 위해서는 여악 사용을 금해야 한다는 주장을 통해, 예악과 여악이 명백히 모순관계임을 천명하였다. 셋째, 세종 이후 예악관의 특징은 세 가지로 요약된다. ㈀ 세종이 조선의 독자적인 예악을 창제하였다. ㈁ 예악과 여악은 모순관계이다. ㈂ 예와 악의 요체는 인심을 선량하게 하고 성정을 통달하게 하는 데 있다.
Abstract
This thesis is mainly focused on LiYüeh’s viewpoint of the Joseon court member in 15th century. The summaries are listed below. Firstly, the striking peculiarity of LiYüeh’s viewpoint in before-King Sejong is 1. In the beginning of establish a country Jeongdojeun and King Tejong were very powerful to realize the politics of royal statesmanship through LiYüeh. 2. It's model is ancient Chinese LiYüeh system. Second, the striking peculiarity of LiYüeh’s viewpoint in King Sejong period is 1. King Sejong independently accepted the Chinese LiYüeh system. 2. Kimjongseo made clear that Yeuak is clearly inconsistent with LiYüeh. Third, the striking peculiarity of LiYüeh’s viewpoint in after-King Sejong is 1. King Sejong invented the Joseon's own LiYüeh. 2. LiYüeh and Yeuak is inconsistent relationship. 3. Main point of LiYüeh is to be made good human's mind and to be acquainted with human's nature.
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