동서양의 환경윤리 비교 연구: 환경문제에 관한 정책적 함의를 중심으로
A Comparative Study of the Environmental Ethics of the East and the West: Focused on Policy Implication on the Environmental Issue
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초록
본 연구는 동양의 전통사상으로부터 생명론적 환경윤리관을 도출하여 동양적 사고의 환경윤리적 가치를 새롭게 하는데 목적을 두었다. 우선 환경을 기계론적 관점과 전일론적 관점에서 살펴보고, 환경윤리 패러다임이 인간중심적 환경윤리관에서 생태중심적 환경윤리관으로 변화되었음을 밝혔다. 다음은 두 환경윤리관이 지닌 한계를 지적하고 동양의 천인합일의 환경윤리관을 대안으로 제시하였다. 연구를 통해 불교(佛敎)의 중도(中道), 유가(儒家)의 만물일체(萬物一體), 도가(道家)의 무위자연(無爲自然), 천도교(天道敎)의 시천주(侍天主)･양천주(養天主) 등에서 발견되는 공통적 핵심사상이 곧 생명론적 환경윤리임을 확인하였다. 그리고 공생을 위한 ‘불살생(不殺生)’ 의 생명윤리, 자연과의 조화를 위한 ‘경(敬)’의 실천윤리, 허(虛)를 추구하는 ‘무위자연(無爲自然)’ 의 환경윤리, 그리고 생명 돌봄을 위한 ‘이천식천(以天食天)’의 환경윤리 등 동양의 환경윤리관이 환경정책에 주는 시사점을 제시하였다.
Abstract
The purpose of this paper is to renew the value of environmental ethics in the eastern philosophies after extracting the people-oriented environmental ethics from the eastern traditional philosophies. Reviewing the Environment with the view of mechanism and holism, the first, have demonstrated that the paradigms of the environment has been transformed from the people-oriented environmental ethics to the ecology-oriented ones. Next, I have pointed some limits these two ethics have and alternatively suggested the ones of Cheon-In-Hap-Il(union of heaven and man) in the East. Through the research, I have confirmed that environmental ethics in the philosophies of life is the essential ideology which is commonly discovered in the concepts of Jung-Do(the middle of the road) in buddhism, Man-Mul-Il-Che (all things under the sun is one body) in Confucianism, Mu-Wi-Ja-Yeon(nature itself remained intact) in Taoism and Si-Cheon-Ju, Yang-Cheon-Ju in Cheondo religion. There are some implications in this paper with which the Eastern Environment Ethics provides environmental policies. They are bioethics of 'Bul-Sal-Saeng'(No destruction of life) to live together, practical ethics of 'Kyeong'(respect) to harmonize with the Nature and environmental ethics of 'nature itself remained intact' to persue 'Heo'(emptiness) and 'I-Cheon-Sik-Ch eon' to care the life.
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