토마스 아퀴나스의 존재론에 비추어 본 교육의 목적
The Aim of Education from the Viewpoint of Thomas Aquinas' Ontology
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초록
이 글의 목적은 교육의 목적을 오직 ‘개인의 의식 차원’에서만 설명하는 현대 교육이론의 풍조에 대하여 문제를 제기하고, 교육에는 본래 그것과는 다른 차원의 목적, 즉 ‘확장된 자아’ 수준의 목적이 있다는 것을 밝힘으로써 대안을 제시하는 데에 있다. 맥킨타이어의 분석은 현대의 이러한 경향은 계몽주의자들이 인간의 개념에서 목적(telos)을 제거한 결과로 나타나게 된 것이라는 점을 보여준다. 그에 의하면, 사상과 실천의 분리, 그리고 사상과 실천으로부터의 자아의 분리는 모두 동일한 맥락에서 설명될 수 있는 현상이다. 맥킨타이어는 본래적 의미의 목적을 복원하기 위하여 역사학적 탐구 방법을 사용함으로써 시대와 지역이 서로 다른 사회마다 개인을 넘어서는 ‘공동체적 차원’의 목적이 있음을 밝혀낸다. 그러나 그는 각 사회의 다양한 덕들이 서로 통약불가능하다는 주장을 펼침으로써 정도의 차이는 있을지 모르지만 여전히 자신이 비판하는 관점과 동일한 입장에 서게 되었다. 토마스 아퀴나스의 존재론은 자아가 목적과 분리되지 않은 완전한 상태를 가장 구체적으로 설명해주는 이론이다. 아퀴나스의 체계에서 자아의 가장 완전한 모습은 창조주로서의 ‘신’으로 상정된다. 신은 자신의 본질을 조금도 남김없이 자신의 존재로서 현실화하고 있는 존재이다. 여타의 존재자의 목적은 창조주로부터 부여받은 자신의 본질을 존재와 일치시킴으로써 완성을 지향해 나가는 것으로 기술된다. ‘존재와 본질의 일치’라는 모든 존재자의 목적은, 인간에게는 지식 추구 활동이라는 독특한 실천을 통하여 현실화된다. 교육은 인간의 자아완성을 위한 공적인 조치인 것이다. 교육을 통하여 확장된 자아의 모습, 그것은 바로 아퀴나스의 체계에서 ‘신의 형상’으로 그려지고 있는 ‘인격’이다. ‘형이상학적 차원’의 목적을 상정하는 아퀴나스의 존재론은 교육을 자아와 떨어뜨릴 수 있는 수단적인 활동으로 보는 현대인의 시각에 대하여 근본적인 전환을 촉구한다.
Abstract
The Purpose of this study is to put a question about the pervasive tendency of modern world toward justifying the aim of education on only an individual consciousness level and make a counterproposal by elucidating meaning of the aim of education in another dimension, i.e., on an extensive self level. According to MacIntyre' analysis, this modern tendency has been sped up since the advent of the Enlightenment which disconnected the concept of human from its telos. These phenomena of the dualism in the distinction of thought and practice, and the separation self from inherited modes both of thought and practice in the course of a unified tradition can be understood in the same context. To restore telos to its original meaning, MacIntyre investigated a diversity of virtues which had have currency in communities different in kind through historical study and exhibited that there are aims in the aspect of the public beyond an individual. But he asserted incommensurability of each aim therefore he took a similar stand with his counterpart more or less. Thomas Aquinas' ontology shows us self in its original form not separating self from its telos through the most ideal way. In Aquinas' system, the perfect self is posited God as a Creator. God is the existence who entirely actualizes his essence. Whereas the other beings need to conformity their essences to existences. In the case of the human, this aim is realized through exclusive practices of the pursuit of knowledges. In other words, education is a social expediency by which a human realizes his nature. In Aquinas' system, the figure of extensive self through education is described as the very personality identical with image of God. In conclusion, this metaphysical aspect of Aquinas' theory urges our versions, which relegate the aim of education to an inferior post by treating it as an means independent from our selves, to convert fundamentally.
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