동학의 종교경험과 ‘마음 살핌’의 자기교육
Religious Experience of Donghak as Korean Religion and Self-education of Reading Heart
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
종교경험이란 최고의 가르침인 ‘종교’가 감성적으로 인간 내면에 현현하는 진리 체험의 순간이라고 할 수 있다. 종교경험은 지고한 정신적 경험으로 심미적 경험과 더불어 교육이 지향하는 목표가 된다. 동학의 종교경험 역시 개인의 정신적 혹은 내면적 성장이 절정에 달한 상태라고도 할 수 있고 자신의 본질이, 혹은 한울님이 마음 가운데 현현한 상태이기도 하다. 이는 곧 동학의 신관의 성격과도 연결이 되는데 기존연구는 범재신론, 범신론적 일신론, 자연주의적 유신론 등 다양한 입장에서 신개념이 제기되었다. 그러나 이돈화(1884-?)는 만유신적 일신론으로 동학의 신을 개념 지으면서 불교적 사유와 연관하여 설명하고 있다. 종교경험은 신비적이고 표현불가능한 체험만은 아니다. 종교경험은 인간의 잠재의식이나 자기원형의 무의식이 의식으로 끌어올려진 심리적 현상으로 설명되고, 혹은 각 종교가 신앙하는 초월적 실재와의 신비적 접촉을 말하기도 하며, 사회·문화적인 공동경험으로도 지칭된다. 이러한 진리체계를 담고 있는 동학은 한울아의 자각과 천지공심의 자기교육을 제시한다. 이는 한마디로 마음살핌의 전일적 교육이라 할 수 있다. 개체아로서의 대상인식을 집착하는 허위의식이 아니라 전일적 자아로서 세계를 한 몸으로 하여 자기를 자기 중심이 아닌 우주 중심에 놓을 때, 인간은 한울님으로 귀환한다. 한울님의 자각은 어디까지나 개인의 몫이다. 그리고 교사는 전일적 세계관과 인간이해를 제시하고 그들의 인식의 전환을 적극적으로 도울 수 있다.
Abstract
Religious experience is not only mystic and inexpressible. Religious Experience seems to be explained as phenomenon of psychology which is promoted to pure consciousness from subconsciousness and original form of unconsciousness. Maybe it is said that mystic contact with trans-Being and common experience of social and cultural thing. Also religious experience is a moment of experience of truth that highest teaching of the religion is manifested emotionally in human inside. So religious experience is supreme experience of spirit and it is the aims of education. Donghak(東學) is korean religion. In Donghak, the religious experience includes all experience which is stated in previous paragraph. Religious experience of Donghak is to realize the whole-self, Hanulnim. By the existing study the view of god for Donghak thought is designated pantheism or pantheistic monotheism, naturalistic theism, pantheistic monotheism, and so forth. Somewhat Lee Donwha(1884-?) explained it as not only pantheistic monotheism but also buddhism. Buddhism and Donghak thought is included nothingness, sunyata(空). The view of god for Donghak is psychic monotheism. So human being is god. God is human being. Human being is Haulnim(한울님), and god, Haulnim is the universe. According to this thought, Donghak proposes self education of reading heart. This is holistic education. That is to say, it is conversional training from individual self of separating consciousness to whole-self as the center of universe. Because the essential Being is manifested in mind and heart. So subjectivism and objectivism is united in human heart. The reading heart training is to realize the own whole self, and is to adore it.
참고문헌 (26)
- 김경재, ". 최수운의 신개념. 『한국사상』12", pp.45~62 (1974)
- ". 최수운의 시천주와 역사이해.『한국사상』15. 212-229." (1977)
- 김용표, "종교적 심리의 공동 원형론과 종교교육", 1, pp.91~114 (1995)
- 김지하, ". 『예감에 가득찬 숲 그늘』" (1999), 실천문학사.
- 박선영, ". 『불교와 교육』. 현대불교신서45. 서울" (1982), 동국대학교역경원.
- 박선영, "「한국종교들의 인간관과 인격교육의 가치요소」", 4, pp.267~296 (1997)
- 아름다운세상, "『한국의 종교와 인격교육』" (1998), 아름다운세상
- 이돈화, "한국사상연구회." (1963)
- ". 천도교경전석의. 『아세아연구』7 고려대학교 아세아연구소.", pp.1~4 (1964)
- 정길수, ". 듀이의 종교사상에 관한 연구. 『교육학연구』17-2", pp.93~106 (1979)
- 정재호, "용담유사에 나타난 수운상" (1982)
- 정혜정, "『동학·천도교의 교육사상과 실천" (2001), 혜안
- "「북한 집단주의 교육과 J.Dewey의 개인주의 교육에 나타난 근대성과 사고교육의 비교」.", 13(2), pp.213~236 (2004)
- "천태학의 세계관과 지관의 수행", 20, pp.201~219 (2005)
- "『한국교육사상』" (2005), 문음사.
- 한우근, "동학의 리더쉽" (1982), 천도교중앙총부출판부.
- 황선희, ". 『한국근대사상과 민족운동I』" (1996), 혜안.
- 기시모토히데오(岸本英夫)(, "『종교학』." (1996), 김영사.
- Edgar Sheffield Brightman, ". A Philosophy of Religion. New York. Prentice-Hall. Inc." (1940)
- F. Schleiermacher, "Über die Religion." (1997), 한들
- F.-W.Von Herrmann, "『하이데거의 예술철학』" (1997), 문예출판사.
- John Dewey, "Introduction by Milton R. Konvitz", . The Southern Illinois University Press. 1986.
- Herman Jacobi, "伊藤和男 共譯 . 『印度古代神觀史』. 日本" (1923), 大東出版社. 1940.
- ". trans. by J. Macquarrie & E. Robinson", . Being and Time. Harper & Pow Publisher.
- "Paul E. Johnson. Psychology of Religion. New York. 니니안 스마트. 강돈구역.『현대종교학』. 서울"
- William James, ". The Varieties of Religious Experience. The Modern Library New York." (1902)