명상 수행은 모든 심리적 문제를 해결해줄 수 있는가?- 명상의 부작용과 영적 우회에 대한 불교 명상적 입장을 중심으로
Is it possible to Resolve all Psychological problems through Meditation? - The Focus on the Side effects of Buddhist Meditation and the aspect of Spiritual bypassing -
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초록
본 논문은 심리치료적 명상이라는 제한된 관점에서 명상 수행을 이해하고자 할 때 발생할 수 있는 오해와 한계 등을 극복하자고 하는 측면과 거꾸로 명상이 모든 심리적 문제를 해결해줄 수 있다는 착시 현상에 대한 담론이다. 이를 위해 ‘명상의 부작용’과 ‘영적 우회’에 대한 이해를 중심으로 살펴보았다. ‘명상의 부작용’은 명상을 해 나가는 과정에서 생겨날 수 있는 여러 심신 현상을 말하는 것으로 중립적인 개념이며 자연스러운 심리적 과정이다. 그러나 이를 잘못 이해하면 심리치료적 명상에서 나타나는 혹은 종교와는 분리된 형태로 명상을 시도하면서 나타나는 문제점 등으로 개념을 축소시킬 수 있다. 또한 ‘영적 우회’의 역동적 구조를 중심으로 회피적 태도를 직접 다루지 않고 영적 수행을 하는 것은 영적 이외의 삶과 통합되기 어렵다는 것을 살펴보았다. 그러나 불교 수행의 입장에서 심리적 문제를 서구 심리학의 이원적 개념에 가두지 않으면 수준 높은 명상 체험을 하고도 겪을 수 있는 심리적 문제를 해결할 수 있을 것이다. 심리치료적 명상과 불교 수행의 관계를 순환적이며 발전적 입장에서 고려하면 상호 보완적이며 통합적인 모델이 제시될 수 있을 것이다.
Abstract
This paper discusses whether meditation practice can solve all psychological problems. Attempts were made to investigate the misunder standings and limitations that may arise when one tries to understand meditation practice from a limited viewpoint of psychotherapeutic meditation to discuss about the optical illusion that meditation can solve all psychological problems. For this, I focused on understanding 'side effects of meditation' and 'spiritual bypassing'. First, I proposed that the side effects of meditation is not a negative concept but a neutral concept. It can be understood that meditation alone can not be used for mental treatment, but for the purpose of facilitating psychological treatment, it is useful to impart some understanding and practice of meditation, rather than pointing out the limitation of meditation. In this sense, the side effects of meditation is not necessarily a negative concept but can be understood as a natural psychological process that can occur when performing meditation. In addition, I discussed the aspect of spiritual bypassing which can be understood from a positive perspective, focusing on the dynamic structure of spiritual detour. It is difficult to integrate with spiritual life other than spiritual practice without directly dealing with evasive attitudes. In Buddhist practice, however, it is difficult to distinguish the difference between psychological problems and agony. Therefore, psychological problems can be solved by meditating on issues related to spiritual bypassing. Especially, if the psychological problems are not confined to the dualistic concept of Western psychology in the aspect of Buddhist practice, the psychological problems that can be solved even if they experience a high level of meditation will be. However, for this purpose, it is necessary to emphasize the process of awakening the bodhi-mind and the Rules of discipline. Therefore, considering the relationship between psychotherapeutic meditation and Buddhist practice in a cyclical and developmental perspective, a complementary and integrated model can be suggested
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