본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

상좌부 비구니 승가의 소멸과 재성립을 위한 열망

The Disappearance and the Aspiration for Re-establishment in Theravāda Bhikkhuṇīhi Saṅgha

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

초록

상좌부불교의 비구니 교단은 기원전 3세기경 아쇼카(Ashoka)왕의 딸인 상가밋타(Saṅghamittā)가 다른 비구니들과 함께 스리랑카로 건너오면서 성립되었다. 그 후 스리랑카 불교발전과 더불어 비구니 교단도 순조롭게 발전하였다. 그러나 11~12세기경 전쟁과 기아 등으로 계맥이 단절되어 1천 여 년의 세월이 지났다. 이렇게 단절된 상좌부 비구니 승단을 복원하기 위한 여러 가지 노력이 있었고 지금은 상좌부불교 여러 나라에 비구니계를 받은 스님들이 늘어나고 있다. 그러나 상좌부불교 국가의 비구 승단에서 아직 비구니 수계를 인정하고 있지 않다. 그래서 승단이나 국가적 지원을 받을 수 없어 주거 등 수행환경이 원만하지 못하다. 이러한 상황에서 비구니 계맥 복원과 수행환경 개선을 위해 애쓰는 각국의 지도자 스님들의 노고도 함께 살펴보았다. 그들은 비구 승단으로부터 방해를 받고 제명되고 투옥되는 등 어려운 환경에서도 전통적인 비구·비구니 승가의 복원을 위해 오늘도 주어진 환경에서 최선의 노력을 하고 있음을 살펴보았다.

Abstract

The Bhiksuni(bhikkhuṇīhi, Buddhist nun) Religious Order in Theravāda Buddhism was established while Saṅghamittā is, who is a daughter of King Ashoka, came over to Sri Lanka together with 11 other bhiksunis around the 3rd century B.C. After that, even the Bhiksuni Religious Order was smoothly developed along with the progress in Sri Lankan Buddhism. However, the genealogy was severed by war and famine around the 11th-12th centuries, resulting in having been passed over a thousand years. There were many efforts to restore Theravāda Bhiksuni Religious Order, which was discontinued in this way. The number of monks are increasing now who received bhiksuni ordination in many countries with Theravāda Buddhism. But the Bhiksu Sangha(bhikkhu-saṅgha) in the countries with Theravāda Buddhism is not recognizing bhiksuni ordination yet. Thus, the environment of asceticism such as dwelling failed to be perfect because of being unable to receive a support by Sangha or a country. In this situation, it also examined the hard work of monks as a leader in each country together who strive to restore the bhiksuni genealogy and to improve the environment of asceticism. They were examined to be making the best effort in the given environment even today for reviving the traditional Bhiksu·Bhiksuni Sangha even in the difficult environment such as being interrupted, expelled and imprisoned from the bhiksu sangha.

참고문헌 (34)

  1. "대정신수대장경: T", ~
  2. 義淨, "南海奇歸內法典 (T54)", ~
  3. "比丘尼傳 2, (T50)", ~
  4. 구자상, ""마누법전"을 통해 본 고대 인도 여성에 관한 연구", 대각사상, 8 (2005), 대각사상연구원
  5. 김재성, "초기 불교의 산책1" (2014), 한언
  6. 난다라타다, "상좌부불교 현황", 불교평론, 13 (2002), 불교평론사
  7. 낸시 아우어 포크, "왜 인도에서 비구니가 사라졌는가", 불교평론, 48 (2011), 불교평론사
  8. 담마빨라(Dhammapala), "위대한 비구니" (2007), 열린경전
  9. 마성, "스리랑카의 불교 법난사" (1998), 가야사
  10. 이수창, "比丘尼 八敬法에 대한 고찰", 불교학연구, 15, pp.187~222 (2006), 불교학연구회
  11. 李秀昌(摩聖), "상좌불교의 비구니승가 복구 문제", 한국불교학, (50), pp.399~430 (2008), 한국불교학회
  12. 법인, "비구니 팔경법은 폐지되어야 한다", 불교평론, 18 (2004), 불교평론사
  13. Ayya Khema, "이 생명 다 바쳐서" (2000), 장승
  14. 이재숙, "인도의 경전들-베다 본집에서 마누법전까지-" (2015), 살림
  15. 이재숙, "마누법전" (2019), 한길사
  16. 이현옥, "여성의 관점에서본 여성 성불론", 불교평론, 3 (2000), 불교평론사
  17. 주달관, "眞臘風土記" (2007), 백산자료원
  18. 주달관, "眞臘風土記" (2016), 산인
  19. 조은수, "한국의 비구니 교단에 대한 여성주의적 고찰", 불교평론, 42 (2010), 불교평론사
  20. 피터 하비, "불교윤리학 입문" (2014), 씨아이알
  21. 츠카모토 게이쇼, "아쇼카왕비문" (2008), 불교시대사
  22. Kawanami Hiroko, "Renunciation and Empowerment of Buddist Nuns in Myanmar-Burma: building a community of female faithfu" (2013), Brill
  23. "상좌부권 비구니계 전계 사건" (2004), 법보신문[URL]
  24. "법보신문" (2005)[URL]
  25. "서양불교" (2007)[URL]
  26. "아야 케마-하" (2018)[URL]
  27. "‘세상을 바꾸는 불교의 힘’ 쿠스마 데벤드라-상" (2018), 법보신문[URL]
  28. "‘세상을 바꾸는 불교의 힘’ -쿠스마 데벤드라-하-" (2018), 법보신문[URL]
  29. "총무원장열전-석진스님에서 자승스님까지-(25·26대 총무원장 의현스님-하)" (2020), 법보신문[URL]
  30. Buddhistdoor Global (BDG), "BBC Names Dhammananda Bhikkhuni, Thailand’s First Female Monk, among 100 Influential Women of 2019", Buddhistdoor Global (BDG), ~ (2019)
  31. "해외불교: 태국 비구니승단 복원 ‘고군분투’" (2019), 현대불교신문[URL]
  32. "제14차 샤카디타 대회를 끝내고 어느 테라바다 비구니의 소회-" (2015)[URL]
  33. "1기-제57기(1991-2019년) 사미·사미니계 수계교육 자료", 대한불교조계종 교육원 제공, ~
  34. "미얀마 종교와 문화성(Ministry of Religious Affairs And Culture)"[URL]

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (5건)