시대적 배경을 통해 나타난 리바의 특징과 종류
The characteristics and kinds of Riba according to the historical background
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
현대 사회 특히 2008년 세계 금융 위기 이후 이슬람 경제와 금융이 우리에게 한걸음 더 다가왔다. 우리의 경제 제도와는 그 출발부터 다른 이슬람 경제의 원리는 여러 가지가 있다. 그 중 기본적인 내용을 말하자면 첫째는 샤리아에 부합하는 거래, 둘째는 리바(이자) 거래 금지, 셋째는 불확실한 거래 금지, 넷째는 이윤과 손실의 공유 등이라고 말할 수 있다. 그 중에서 가장 핵심이 되는 원리는 바로 ‘리바 금지’가 되겠다. 이 원리에 입각해서 이슬람 금융은 우리의 금융제도의 기반이 되는 이자 거래를 하지 않고 이윤 창출을 궁극의 목표로 하고 두고 있다. 이와 같이 서구 금융제도와 이슬람 금융제도에서 상반된 모습을 갖고 있는리바(이자)를 다룬 선행된 연구를 살펴보면 다음과 같다. 이슬람 경제와 금융을 주제로 하는 연구서 중에서 “GCC국가 이슬람은행과 일반은행 수익성 결정요인 비교연구”(양오석 & 손성현, 2012)와 “이슬람은행의 금융 이론적 특징에 대한 연구”(장건, 2012)와 “이슬람 금융자산 운용의 시장 조건”(김중관,2011)와 “이슬람 채권법안 특혜 부여 여부에 관한 연구” (최두열, 2011)는리바에 대해서 언급하고 있으나 리바 금지에 국한하여 기술하고 있다. 그리고“이슬람 경제 이론과 현실적 적용”(김중관, 2000)은 리바라는 단어 대신에 이자라는 단어를 사용하면서 이슬람의 이자 개념과 서구의 이자 개념을 비교하여 설명하고 있다. 이슬람 경제와 금융을 다루고 있는 저서 중에서 “중동경제와 이슬람금융”(심의섭 외, 2010)은 이자는 리바 알-나시아와 리바 알-화들의 두 개의 영역으로 구분되며, 원천적으로 금지하고 있다. 리바 알-나시아는 리바 알-자힐리야라 불리며, 시간 가치의 차이를 통한 이윤 추구를 의미한다. 리바 알-화들은 리바가 발생하는 다량의 상품을 사기 위해 일정한 양의 상품을 판매하는행위라고 소개한다. “이슬람 경제와 금융”(홍성민, 2009)은 이슬람 법체계는 꾸란과 순나를 근거로 ‘리바 안-나시아(Riba al-Nasiah)'라고 해서 이자를 금지한다. 그러나하디스는 2가지 형태 - 리바 알-화들과 리바 알-나시아-의 리바를 상세하게구별한다. 전자는 등가 중 하나의 불법적인 초과에 의해 산출되는 것이고, 후자는 등가교환의 달성지연에 의해 산출되는 것이다. 그리고 초기 이슬람 학자들은 리바 알-자힐리아 혹은 이슬람 이전 리바라는 형태를 언급했다고 설명한다. 위와 같은 선행 연구들의 결과로 이슬람 경제와 금융의 원리와 기본 개념은 관련 학계 내에서는 잘 정립되고 있으며 이를 바탕으로 발전된 연구가 활발히 진행되고 있다. 다만 아쉬운 점은 이슬람 경제 원리의 가장 핵심적인 원리인 리바 거래 금지가 코란과 하디스에 의해 금지되고 있다고만 기술하고있다는 사실이다. 그런데 리바의 종류에 따라 코란에서 금지된 리바가 있고하디스에 의해서 금지된 리바가 있다. 또한 리바의 종류에 대한 분류가 일부분에서는 불분명하여 때로는 혼선을 불러오기도 한다. 리바에 대한 분류와 리바가 금지되었던 시대적 배경을 이해한다면 이슬람이 왜 리바를 전면적으로금지하고 있는지 이해가 될 것이며 이슬람 경제가 지향하는 방향을 보다 쉽게 이해할 수 있을 것으로 예상된다. 따라서 본 연구는 이슬람 경제와 금융의 핵심적인 원리인 리바의 개념과특징과 종류는 어떤 것들이 있는지, 그리고 어떻게 분류되는지를 살펴보고자한다. 이어서 리바가 금지었던 시대적 상황과 배경은 무엇인지를 고찰하려고한다.
Abstract
It is well known for us that prohibiting riba is one of basic elementsin Islamic economic theory and finance besides prohibitingGharar(uncertainty) & Qimar(gabling), conformity with Sharia and profit& loss sharing. We've gotten used to understanding all kinds of ribawas prohibited in the early islamic history by Quran and Hadith. Butwe don't know well a kind of riba was first prohibited by Quran andother kinds were prohibited by Hadith in the 7th years from theHegira. It is very curious what made difference in time and way forprohibiting riba. If we knew the historical situation of arabianpeninsular in that time, we are surely going to understand why thereshould be time difference in prohibiting some kinds of riba, and howmany kinds of riba were classified in the islamic financial andcommercial transactions. This research tried to demonstrated why andhow Islam prohibited riba and be useful to set the basis of islamiceconomic and financial theory.
참고문헌 (32)
- "HOLY QURAN", ~
- "Saḥīḥ Muslim", ~
- "Saḥīḥ al-Bukhāri", ~
- "Sunan Abu Dāwoud", ~
- "Sunan al-Nasāi", ~
- "Jamiʿ al-Tirimidji", ~
- 김중관, "중동경제와 이슬람금융" (2010), 세창출판사
- 최영길, "성 꾸란-의미의 한국어 번역", 파하드국왕 성꾸란 출판청
- 홍성민, "이슬람 경제와 금융" (2009), 한반도국제대학원대학교 출판부
- 김중관, "이슬람 경제 이론과 현실적 적용", 한국중동학회논총, 21(1), pp.211~232 (2000)
- 김중관, "이슬람 금융자산 운용의 시장 조건", 한국이슬람학회논총, 21(1), pp.1~23 (2011), 한국이슬람학회
- 양오석, "GCC국가 이슬람은행과 일반은행 수익성 결정요인 비교연구", 한국이슬람학회논총, 22(2), pp.217~256 (2012), 한국이슬람학회[DOI]
- 장건, "이슬람은행의 금융 이론적 특징에 대한 연구: 자금운용시스템을 중심으로", 한국이슬람학회논총, 21(3), pp.97~126 (2011), 한국이슬람학회
- 최두열, "이슬람 채권법안 특혜 부여 여부에 관한 연구", 한국이슬람학회논총, 21(2), pp.119~148 (2011), 한국이슬람학회
- A. Guillaume, "The Life of Muhammad" (1955), Oxford University Press
- Ali Aḥmed alsālūsi, "alislāmi wa alqadāyā al-fiqhiya almuʿ āṣira" (1996), Dār althaqāfa
- Ali Aḥmed alsālūsi, "almuʿāmalāt almaāliyat almuʿāṣira fi mizān alfigh alislām, almaktaba alfalāḥ", Kuwait, ~ (1992)
- David Samuel Margoliouth, "Mohammed and The rise of Islam" (1905), The knickerbocker press
- Edward Gibbon, "The history of The decline and fall of the roman empire, Vol. V" (1957), Oxford university press
- E. j. Brill, "The Encyclopaedia of Islam, Vol. IV" (1978), Luza & Co
- Ibn Manẓur, "lisān alarab, Vol. 6" (2008), Dār Ṣādir
- Lings Matin, "Muhammad-his life based on the earliest sources" (2006), Inner Traditions
- Muḥammad Ḥussayn Haykal, "The Life of Muhammad" (1993), American Trust Publications
- Muḥammad ʿimārat, "Qāmūs almusțalaḥāt aliqtiṣādiya" (2009), Dār alsalām
- Nazīh Ḥammād, "Muʻjam almuṣṭalaḥāt almāliyah wa aliqtiṣādiyah fi Lughat alfuqahāi", pp.220~ (2008), Dār alqalam
- Rafīq Yūnis almiṣri, "aljāmiʿu fi uṣūl alribā" (2001), Dār alqalam
- Rafīq Yūnis almiṣri, "alribā wa alfāidah" (2001), Dār alfikr
- R. V. C. Bodley, "The Messenger - The life of Mohammed" (1969), Greenwood Press
- Wahbat alzuḥaili, "almuʻāmalāt almāliya almuʻāsira" (2002), Dār alfiqr
- W. Montgomery Watt, "Prophet and Statesman" (1974), Oxford University Press
- Yusuf alqaraḍāwi, "Fawāid albunūk" (1995), almaktab alislāmi