전지구화 시대의 이란의 미디어와 대중문화: 한류 현상을 중심으로
The Media and Mass Culture of Iran in the Global Era: Encounters with the Korean Wave in Iran
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초록
2012년 가수 싸이(Psy)의 ‘강남스타일’은 한국을 넘어 미국과 남미, 유럽까지 큰 반향을 일으키며 한류의 새로운 장을 열었다고 평가된다. ‘강남스타일’은 위성 미디어를 통해 이란으로 유입되어 큰 반향을 일으켰다. 강남 스타일의 이란으로의 유입 경로를 추적해 보면, 단순히 유튜브(YouTube)를 통해알려진 것이 아니다. 이 뮤직비디오는 먼저 유튜브를 통해 미국과 유럽 등지에 알려진 다음, 미국, 영국, 아랍에미리트 등에 기반을 둔 이란 위성 매체를통해 이란 전역에 방영되었다. 이란의 대표적인 위성 미디어 매체인 ManotoTV는 강남스타일을 패러디한 동영상을 제작해 방영하기도 하고, 각종 매체에서 잇따라 강남스타일의 인기를 보도하였다. 한국 드라마와 K-pop을 중심으로 한 한류는 이란에서 다양한 전 지구적인 경로를 통해 전해지고 있다. 이슬람 혁명 전 최고의 여가수 구구쉬(Googoosh)의 오디션 프로그램인 구구쉬 아카데미(Googoosh Academy), 미국의 오프라 윈프리 쇼, 한국 드라마<노란 복수초>에 이르기까지 지금 이란의 거실에서는 수많은 다국적 채널을통해 전 지구적인 미디어 프로그램이 방영되고 있다. 이란 도시인들의 일상에서 인터넷과 스마트폰, 위성 방송은 필수요소가 되고 있고, 여전히 불법채널로 여겨지지만 뉴미디어는 통제의 수단으로 사용되는 국영방송에 대한 대항담론 수렴의 장으로 역할하고 있다. 이란의 뉴미디어는 새로운 공동체 의식을형성하는 장(場)인 동시에 전 지구적인 대중문화와 접하게 되는 중요한 매개물이 된다. 이슬람 혁명 과정과 이슬람 공화국 건국 초기의 스몰미디어(smallmedia)를 중심으로 시작된 미디어는 이란의 사적, 공적 담론을 구성하는 중요한 위치에 점하고 있다. 이란에서 뉴미디어는 문화적 전통이 하나의 세대에서 다른 세대로 이어지는데 중요한 역할을 하고 있으며, 한 개인이 사회 구성원이 되게 하는 매개자로서의 역할을 하고 있다. 전 지구적인 채널과 위성 텔레비전 이용을 통한 정보의 획득은 이슬람 정권에 의해 금지되었지만, 이란에서 뉴미디어의 수용은 사실상 통제하기 힘든 상황에 처해 있다. 또한 민주화에 대한 열망, 여성의 권리, 인권 문제 등과 같은 전 지구적인 담론은 다양한 국제 커뮤니케이션을 통해 이미 이란 사회 깊숙이 들어와 있는 실정이다. 이러한 미디어 환경 속에서 드라마와 K-pop을 중심으로 한 한국 대중문화는이란 사회의 이중적인 대중문화 환경 속에서 중요한 부분을 차지하고 있다.
Abstract
Korean culture industry has been growing rapidly since the 1990sand “The Korean Wave” which began in northeast Asia has spread tothe Middle East. The immense popularity of Korean Drama in Iran hasbegun in 2007 with <Daejanggum>, a historical drama set in theChosun Dynasty court. In 2009, <Jumong> which was aired through theIranian National TV sparked up “The Korean Wave” again and thisphenomenon was seen by the Korean enterprises and government asan exceptional opportunity for both business and diplomacy. On theother hand, <My Love, Samsoon> was broadcasted via an illegalsatellite channel and was immensely popular, especially among youngIranian women. In critically examining the “success” of Korean dramasin Iran, I argue that their success derived less from their Korean-nessthan from certain affective themes that could be readily appropriatedby the Iranian public. This paper attempts to show how transnationalculture becomes localized and contains hybrid contexts in this globalera. Furthermore, I will explore “The Korean Wave” as multi-facetedcultural flux, not as unified entity.
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