巫俗神話에 나타난 女性正體性 探索의 樣相과 意味 －「바리공주」, 「세경본풀이」, 「초공본풀이」를 중심으로－
The Aspects and Meaning of the Quest for Female Identity in Shamanistic Myths －Focusing on 「Princess Bari」, 「SeGyeong-Bonpuri」, 「Chogong-Bonpuri」－
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
本稿는 대표적 巫俗神話인 「바리공주」, 「세경본풀이」, 「초공본풀이」를 택하여, 여주인공들이 자신을 否定하는 ‘여성의 현실’에 어떻게 對應하며 딸, 아내, 어머니로서의 正體性을 探索해 나가는지 살펴보았다. 「바리공주」에서는 ‘나’의 根源을 찾는 旅程을 거치며 ‘스스로의 길’을 만드는 딸로서의 바리공주의 모습을, 「세경본풀이」에서는 능동적으로 ‘사랑’을 이루어나가는 旅程을 통해 平等한 夫婦關係를 만드는 아내로서의 자청비의 모습을, 「초공본풀이」에서는 홀로 힘겨운 出産과 養育의 과정을 겪어내며 삼 형제를 巫祖神으로 만듦으로써 母系家族을 이루는 어머니로서의 자지멩왕 아기씨의 모습을 살필 수 있었다. 이로써 이들 巫俗神話의 여주인공들이 사회가 부과한 否定的 正體性과 從屬的 關係를 克服하여 스스로 새로운 정체성을 만들어가는 과정에서 ‘삶’과 ‘죽음’의 二元的 對立을 克服하여 강한 생명력을 지닌 존재로 再誕生하고 있음을 알 수 있었다.
Abstract
This thesis chose Korean representative shamanistic myths -「Princess Bari」, 「SeGyeong-Bonpuri」, 「Chogong-Bonpuri」- to investigate how the heroine respond to the ‘reality of women' denying female identity, and how they search for the identity as a daughter, a wife, and a mother. In 「Princess Bari」, Princess Bari, the heroine, showed her female identity as a daughter making ‘a road on her own', while taking a journey to find the root of ‘herself'. In 「SeGyeong-Bonpuri」, Jacheongbi showed her female identity as a wife estab- lishing equal husband and wife relationship by taking a journey to complete love actively. In 「Chogong-Bonpuri」, Jajimengwang-Ahgissi showed her identity as a mother who suffered from hard childbirth and childrearing by herself and made three sons as ancestral gods of shamanism, and consequently created a maternal family. The aspects of the quest for female identity in the shamanistic myths are meaningful in the point that it was possible to look at insight provided by women themselves regarding ‘life as a woman'. the heroine in the shamanistic myths freed themselves from negative female identity in society and from dependence on men, and discovered their identity as a daughter, a wife, and a mother to make themselves newly. By overcome dualistic conflict between ‘life' and ‘death' in the journey of finding their identity, they were born as a being to give a new life to their family. In addition, they became the salvation of others. Their characteristics showed women's various recognition on female identity. And, it is meaningful that they can give good impact on the positive and leading creation of female self-identity.
참고문헌 (18)
- 서대석, "서사무가" (1996), 고려대학교 민족문화연구소
- 현용준, "제주도무가" (1996), 고려대학교 민족문화연구소
- 강등학, "한국 구비문학의 이해", pp.305~320 (2002), 월인
- 강진옥, "무속 여성신화와 농경적 생명원리 -<바리공주>와 <세경본풀이>를 중심으로-", 구비문학연구, (20), pp.307~345 (2005), 한국구비문학회
- 신연우, "<초공본풀이>의 입사담적 면모 연구", 한국무속학, (19), pp.7~33 (2009), 한국무속학회
- 염원히, "무속신화의 여신 수난과 신 직능의 상관성 연구", 한국무속학, (20), pp.305~333 (2010), 한국무속학회
- 尹敎任, "여성영웅신화 연구 : 초공본풀이, 삼공본풀이, 세경본풀이에 대한 문화기호학적 해석", 석사, pp.1996
- 이경하, "제주도 본풀이에 나타난 여성서사시의 양상과 의미", 구비문학연구, 9, pp.151~180 (1999), 한국구비문학회
- 李秀子, "제주도 무속과 신화 연구", 박사, 국어국문학, pp.1989
- 이유경, "여성영웅 형상의 신화적 원형과 서사문학사적 의미", 박사, pp.2006
- 이현재, "여성의 정체성-어떤 여성이 될 것인가" (2007), 책세상
- 심재중, "영원회귀의 신화" (2003), 이학사
- 반 겐넵, "통과의례", pp.1~312 (2000), 을유문화사
- 시몬느 베이른느, "통과제의와 문학", pp.7~214 (1996), 문학동네
- 조셉 캠벨, "세계의 영웅 신화", pp.5~383 (1994), 대원사
- 좌혜경, "자청비, 문화적 여성영웅에 대한 이미지", 한국민속학, 30, pp.181~199 (1998), 한국민속학회
- 쥬디스 키건 가디너, "여성의 정체성과 여성의 글, In 페미니즘과 문학", pp.218~237 (1988), 문예출판사
- 카렌 암스트롱, "신화의 역사", pp.7~172 (2011), 문학동네