Selbstverstaendnis des Dichters in Hesses und Hoelderlins Lyrik
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초록
헤르만 헤세는 횔덜린 시를 잘 알고 있었으며 또 일생동안 그의 시작을 경탄했던 시인이었다. 그럼에도 불구하고 아직까지 횔덜린에 대한 헤세의 경탄이 시인으로서의 헤세에게 어떤 영향을 주었는가 하는 질문에 대한 연구는 없다. 다시 말해 시인이라는 자기 이해에 대해 횔덜린이 어떤 영향을 주었는가 하는 연구는 아직 없다. 특히 헤세의 후기 시들은 횔덜린의 시작으로의 전향을 나타낸다. 시인은 이루어야할 사명과 천직이 있다는 횔덜린의 시학에 대한 전향을 헤세의 후기 시들은 나타낸다. 횔덜린은 시인의 사명과 천직은 과거에 대한 지속적인 회상이며 미래에 대한 예상 그것도 개선된 인간사회에 대한 예상이라고 생각했다. 그러나 헤세는 횔덜린과는 달리 시인의 사명과 천직은 과거를 불러내서 보존하는데 있다고 생각했다. 횔덜린이 가졌던 개선된 미래 사회에 대한 확신은 헤세의 시에서는 사라지고 플라톤의 이데 등 과거의 영원한 가치, 과거의 영원한 형상들을 생생하게 불러내는 것이 시인의 사명이고 천직이라고 헤세는 생각하게 되었다. 그러나 헤세도 그리고 횔덜린도 현실과 현재의 인간세계를 형상화해야 한다는 데는 일치했다. 횔덜린은 자연과 인간역사를 지배하고 있는 신성을 그에 특유한 새로운 신화에 의해 묘사하려했고, 헤세는 현실의 자연현상에 정신 Geist를 부여하여 질서가 지배하는 세계를 구성하려 했다.헤세는 횔덜린에게서 소위 “회상의 축제”라는 개념을 이어받았다. “회상의 축제”라는 개념은 헤세의 시에서 시간의 흐름을, 피할 수 없는 시간의 사슬을 탈피하고 초월하는 수단으로 사용되고 있다. 시간의 탈피 외에도 헤세의 후기 시에는 언어와의 유희에 의해서 언어개념의 세계를 탈피하는 수단이 첨가된다. 그러나 언어개념의 탈피라는 시학은 헤세가 횔덜린에게서 배운 것이 아니라 동양의 시와 동양철학에서 배운 것이다.
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