릴케와 박희진 - 우주-장미와 눈물, 그 순수한 모순

Abstract

Die gegenwärtige Literaturwissenschaft behandelt die Fragestellung, ob es ausreicht, Dichung nur aus der Dichtung heraus zu interpretieren. Dieser methodologische Zweifel hat zur Einführung der vergleichenden Literaturwissenschaft geführt. Im koreanischem Raum gibt es bisher noch keine Studie über Park Hi-jin, in der Vergleiche zu Rilke gezogen werden. Ein Hauptgrund dafür kann darin bestehen, dass vergleichende Literatur in Korea noch in ihren Kinderschuhen steckt. Literatur ist eine Herausforderung. Das bedeutet: ein Motiv wird nicht um seiner selbst willen gesetzt, sondern wegen der Gegenwirkung, die es im Aufnehmenden hervorruft. Die Auseinandersetzung mit Grundproblemen des Widerspruchs nimmt sowohl bei Rilke als auch bei Park einen zentralen Status ein. Diese Arbeit will Rilkes Ästhetik mit der des koreanischen Dichters Park Hi-jin vergleichen. Die Blumen sind bei Rilke in ihrer Stille und Gewaltlosigkeit eines seiner Lieblingsmotive. Insbesondere aber ist es unter ihnen die Rose, die Rilke immer wieder angezogen hat. Die Beziehung zur Rose begleitet ihn auch sein ganzes Leben hindurch. Die Rose hat Rilke sehr inspiriert. Sie war Ausganspunkt für seine dichterische Haltung. In der Rose stellt Rilke seinen zentralen dichterischen Begriff ‘Weltinnenraum’ dar, in dem ‘Gedanken und Gefühle’, ‘Leib und Seele’ und ‘Leben und Tod’ völlig miteinander verschmelzen und so ‘die große Einheit’ hergestellt wird. Es mutet leicht widersprüchlich an, dass Park Hi-jin beim heutigen Lesepublikum in Korea nicht so bekannt zu sein scheint, aber mit etlichen anerkannten Literaturpreisen ausgezeichnet wurde, darunter 1976 mit dem Woltan-Literaturpreis, 1991 mit dem Preis des koreanischen Dichterverbandes sowie 1999 mit der Bogwan-Kulturmedaille und dem Sangwha-Poesiepreis. Für Park sind Tränen das innigste berührendste Symbol. Sie haben für ihn eine einzigartige, herausgehobene Bedeutung. So berichtet Park einmal in einem Interview: In Tränen werden widersprüchliche Begriffe wie Körper und Geist, Leben und Tod, Licht und Dunkel usw. eins. In Tränen erscheinen solche Begriffe nicht mehr gegensätzlich, weil der Körper ohne Geist und der Geist ohne Körper Tränen nicht kennt. Diese Konzeption zeigt er in seinem Werk Zwischen dem Licht und der Dunkelheit, in dem das Motiv der Tränen im Zentrum steht.