道와 文의 관계에 대한 朱子의 이론
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참고문헌
초록
文道論乃是個給予中國古代之文學藝術與詩學理論以巨大而深遠的影響的理論. 本稿係對於朱熹文道論的硏究, 藉此得以獲致如下結論. 一般人認爲朱熹完成了道學家文道論, 甚至說趨之於極端, 然而他們却沒有考慮到朱熹與別的道學家的理論之間的差別. 其實, 朱熹之‘文從道出論’與道學家之‘文以載道論’就有顯著的不同. 對此, 朱熹自己也有意無意地不屑苟同道學家的觀點. 周程等所主倡的道學是他學問的根源, 因此不便明白表明批判的態度而已. 旣然是文從道出, 焉有可載不可載之道哉! 察看朱熹之文, 他有時說‘文是文, 道是道’, 有時又說‘文便是道’. 一瞥見, 其中似乎有些矛盾. 但嚴格來說, 朱熹文道論基於其哲學理論, 尤其與其理氣論有密切之關聯性. 緣此之故, 朱熹之‘文是文, 道是道’一語與‘文便是道’一語之間的關係應該解釋爲理氣‘不相離’與‘不相雜’, 和理氣‘二而一’與‘一而二’.
Abstract
文道論乃是個給予中國古代之文學藝術與詩學理論以巨大而深遠的影響的理論. 本稿係對於朱熹文道論的硏究, 藉此得以獲致如下結論. 一般人認爲朱熹完成了道學家文道論, 甚至說趨之於極端, 然而他們却沒有考慮到朱熹與別的道學家的理論之間的差別. 其實, 朱熹之‘文從道出論’與道學家之‘文以載道論’就有顯著的不同. 對此, 朱熹自己也有意無意地不屑苟同道學家的觀點. 周程等所主倡的道學是他學問的根源, 因此不便明白表明批判的態度而已. 旣然是文從道出, 焉有可載不可載之道哉! 察看朱熹之文, 他有時說‘文是文, 道是道’, 有時又說‘文便是道’. 一瞥見, 其中似乎有些矛盾. 但嚴格來說, 朱熹文道論基於其哲學理論, 尤其與其理氣論有密切之關聯性. 緣此之故, 朱熹之‘文是文, 道是道’一語與‘文便是道’一語之間的關係應該解釋爲理氣‘不相離’與‘不相雜’, 和理氣‘二而一’與‘一而二’.
