고정희의 여성주의적 전회와 여성신학의 영향
Goh Jeong-Hee’s Feminist Turn and the Influence of Feminist Theology
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초록
한국신학대학 재학 시절 독재정권에 맞선 민주화 투쟁에 동참했던 고정희는 이 시절을 나치에 저항한 독일 신학자들의 상황에 빗댈 만큼 엄혹한 것으로 그려낸다. 아울러 투쟁의 과정에서 지쳐갔던 당시의 모습을 성찰하며 ‘수유리’의 정신을 발전적으로 계승하는 방안을 고민하였다. 한국신학대학에 입학하기 전부터 안병무에게 관심을 지니고 있던 고정희는 그의 민중신학에 영향을 받아 민중론을 발전시켜갔다. 하지만 남성편향성을 벗어나지 못하는 80년대 민중운동에 대한 문제의식을 가지고 여성주의로 전회하였는데, 이는 안병무 사상과의 단절로보기는 어렵다. 안병무 역시 여성신학의 문제의식을 수용하면서 생명·살림 운동을 전개한 바 있기 때문이다. 고정희는 여성신학의 문제의식을 드러내는 글을 발표하였는데, 특히 『기독교 사상』과 『살림』에 실린 글을 검토하였다. 이를 통해 고정희가 여성문화운동의 종착지점으로 제시한 “모성적 생명문화”가 여성신학자 박순경에 의해 주장된 ‘민족의 어머니’와 연관성을 지니는 한편으로, 김지하를 비판하며 “해방된 모성”을 주장한 고정희의 입장이 모성이데올로기 및 젠더이원론 극복과 관련됨을 고찰하였다.
Abstract
Author Goh Jeong-hee participated in the struggle for democracy against the dictatorship when she was a student at the Korean Theological University. In her works, she portrays this era as a severe period, comparing it to the Nazi period in Germany and the resistance of German theologians. Moreover, she also reflects on how she herself became exhausted while struggling against the dictatorship and explores methods for developing the spirit of “Su-yu-ri.” Goh developed minjung (meaning “the people”) theory and also developed a movement for “life” (살림) while also accepting the problematic consciousness of feminist theology under the influence of Ahn Byung-moo’s theology. Goh Jeong-hee also published an article related to feminist theology, which reviewed writings published in Christian Thought and Salim, in particular. Through this, the “motherly life culture” suggested by Goh as the last point of the women’s cultural movement reveals the connection between the discussion of the “mother of the nation” as presented by the feminist theologian Park Soon-kyung at that time.
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