文房四寶形成論
문방사보(文房四寶) 형성론
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초록
我們通常所說的“文房四寶———筆、墨、紙、硯”，可以說既是不可或缺的生活資料，也是非常重要技術手段。筆、墨、紙、硯，作爲生活資料，它豐富了物質生活條件，爲人們的社會文化生活需要提供了便利；作爲技術手段，它在記錄國家、民族歷史，傳承中華文明、科學知識以及促進書法、繪畫藝術發展等方面起到了重要作用。儘管“文房四寶”與筆、墨、紙、硯之間有著內在聯繫，但是不能將“文房四寶”的形成與筆、墨、紙、硯的出現等而同之。筆、墨、紙、硯成爲文房四寶需要具備相應的物質條件和思想條件，物質條件主要指筆墨紙硯的製作原料、加工技術等的成熟、完備，思想條件主要是指文人士子對筆墨紙硯認識觀念的深化。魏晋南北朝時期，是文房四寶的萌芽階段。初盛唐時期，是文房四寶的初步形成階段。中晚唐時期，是文房四寶的正式確立階段。有唐一代，“文房四寶”作爲筆墨紙硯的統稱始終沒有變化，但是作爲特指，却順時因地而變。此間，文人們把筆墨紙硯喻作“四友”，所以文房四寶是以文房“四友”之名出現的。及至宋代，“文房四寶”的名稱已經多元化。文房四寶，既可作爲筆墨紙硯的統稱，又可具有特指涵義。兩宋時期，在文房四寶的諸多名稱中，流行最廣的乃是“文房四友”。但隨著宋人除强調筆墨紙硯的實用價值和象徵意義外，開始注重筆墨紙硯的藝術性和收藏價值，“文房四寶”之名于南宋時期始漸流行。明清時期，隨著人們更加關注筆墨紙硯的文化性、藝術性和收藏價值，“文房四寶”之名遂廣爲盛行, 且有時特指“湖筆、徽墨、宣紙和端硯”，有時又泛稱文房用具。“文房四寶”的形成及其流傳，與中國古代社會經濟、文化觀念的演進是一致的。
Abstract
우리가 통상 일컫는 ‘문방사보(文房四寶)’ 즉 筆、墨、紙、硯는 없어서는 안 될 생활필수품임과 동시에 대단히 중요한 도구이다. 아울러 사람들이 사회문화생활을 영위하는데 편리를 제공하고, 국가나 민족의 역사를 기록함으로써 중화문명과 과학지식 및 서예나 회화기술의 발전 등 여러 부분에서 중요한 작용을 하였다. 비록 문방사보와 筆、墨、紙、硯 간에는 뚜렷한 연계가 있지만 문방사보의 형성이 筆、墨、紙、硯의 출현과 동일한 것은 아니다. 筆、墨、紙、硯이 문방사보가 되기 위해서는 상응하는 물질적 조건과 사상적 조건이 갖추어져야 했는데, 물질적 조건은 주로 筆、墨、紙、硯의 제작 원료, 가공 기술 등의 성숙과 완비를 가리키고, 사상적 조건은 주로 문인들의 筆、墨、紙、硯에 대한 인식의 심화를 가리킨다. 위진남북조 시기는 문방사보의 맹아단계였고, 초·성당 시기는 문방사보의 초보적 형성 단계였으며, 중·만당 시기는 문방사보의 정식 확립 단계였다. 당대를 통해 문방사보는 筆、墨、紙、硯의 통칭에 시종 변화가 없었다. 그러나 이 시기에 문인들은 筆、墨、紙、硯을 ‘사우(四友)’라고 지칭하기 시작했고, 송대에 이르러 ‘문방사보’란 명칭은 이미 다원화되었다. 兩宋時期 문방사우의 다양한 명칭중 가장 광범하게 사용된 것은 ‘문방사우’였다. 그러나 송대에 사람들이 筆、墨、紙、硯의 실용적 가치와 상징적 의의를 강조한 이외에 그 예술성과 수장 가치를 중시하기 시작하면서 ‘문방사보’란 이름이 남송시기에 유행하게 되었다. 명청시기에 사람들이 筆、墨、紙、硯의 문화성, 예술성 및 수장 가치를 한층 더 강조하면서 ‘문방사보’란 이름이 더욱 성행하게 되어 특히 “湖筆, 徽墨, 宣紙, 端硯”라고 하기에 이르렀다. 문방사보의 형성과 변천은 중국 고대 사회경제적, 문화적 관념의 변화와 일치하는 것이다.
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