論女學教材中的孝道 -以『女孝經』和『內訓』為例說明-
여학 교재 효도에 관한 토론 -『여효경』과 『내훈』을 예로 설명-
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초록
古代中國的女學教材繁多，始自東漢（公元前6-公元57）劉向（約公元前77-6）『列女傳』，至清代（1644-1911）蔣伊（1631-1687）的『蔣氏家訓』，共31本。諸書皆以教育女子為目的，授以父權社會中的女子之道，例如在家庭中的角色，教育孩子的責任等。有關《女四書》的研究較多，專書和論文也不少，多集中在其內容，如孝行的指導。就近人而言，黃麗玲『「女四書」研究』，以諸書為中心重構古代女學的面貌、社會意義及其流播與影響。『女四書』所載錄的書籍為班昭『女誡』、宋若昭『女論語』、明成祖（朱棣，1402-1424在位；1360-1424）仁孝文皇后的『內訓』及其母劉氏『女範捷錄』，上述四書集女學教材的大成，影響最廣，甚至東傳日本。在東傳日本的版本中，陳邈妻鄭氏所撰的『女孝經』取代了『女範捷錄』的位置，究其原因學者眾說紛紜，大體以『女孝經』的內容淺顯，道理明顯為主因。那麼，『女孝經』的內容思想有何特別之處？本文會考察『女孝經』所建構的孝道思想，並比較『內訓』所呈現的孝道，以探討女學教材中孝道的重要性。
Abstract
중국 고대에는 여학 교재 종류가 많았다. 동한(東漢, 기원전6-서기 57) 유향(劉向, 약 기원전 777-6)의 『열녀전(列女傳)』을 시작으로 청나라(1644-1911) 장이(蔣伊, 1631-1687)의 『장씨가훈(蔣氏家訓)』까지 모두 31권이다. 이 책들은 모두 여성에 대한 교육을 목적으로 하여 부권사회에서의 여성 도덕을 전수하였다. 예컨대 가정에서의 역할과 자녀교육의 책임 등이다. “여사서(女四書)”에 대한 연구가 비교적 많고 전문서적과 논문도 적지 않으나 대부분 내용에 관한 것이다. 예컨대 효행에 관한 지도이다. 근대에서 볼 경우 황려령(黃麗玲)의 『<여사서(女四書)>연구』는 여러 책들을 중심으로 고대 여학의 상황, 사회적 의의 그리고 전파와 영향에 대해 재구성 하였다. “여사서(女四書)”에 기록된 책들로는 반소(班昭)의 『여계(女誡)』, 송약조(宋若昭)의 『여논어(女論語』, 명성조(明成祖, 주체(朱棣), 1402-1424, 재위; 1360-1424) 인효문황후(仁孝文皇后)의 『내훈(內訓)』 그리고 그의 어머니 유씨의 『여범첩록(女範捷錄)』이 있다. 이 네 가지 책은 여학 교재를 집대성하여 영향력이 가장 커서 동쪽으로 일본까지 전파되었다. 일본으로 전파된 판본에는 진막(陳邈)의 처 정씨가 지은 『여효경(女孝經)』이 『여범첩록(女範捷錄)』을 대체하였다. 그 이유에 대해 학자들의 의견이 분분하나 대체적으로 『여효경(女孝經)』의 내용이 간단하고 도리가 명확하다는 의견이 주류이다. 그렇다면 『여효경(女孝經)』의 내용과 사상이 어떤 특별한 점이 있는가? 본문은 『여효경(女孝經)』에서 설명한 효도 사상을 탐구하고 『내훈(內訓)』에서 표현한 효도와 비교하여 여학 교재에서 효도의 중요성에 대하여 검토하였다.
참고문헌 (9)
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