제천 오티별신제 농악의 기능과 의미
The function and meaning of the Jecheon Oti Byeolsinje nonak
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초록
본고에서는 그간 한 번도 논의가 이루어지지 않은 충북 제천 오티별신제 내 농악을 중심으로, 지역 내 다른 사례들과의 비교를 통해 이 마을 축원농악의 기능 및 특징 등을 살펴보았다. 제천 오티리 별신제 때 농악대가 치는 가락은 길가락, 삼채, 서낭대 내릴 때 치는 가락, 축원 및 송신 때 치는 가락, 자진삼채, 이채, 마무리 가락, 칠채 등 8가지이다. 이곳에서는 제의 장소로 이동할 때, 제물 진설할 때, 서낭제 지낸 뒤 신탁 확인할 때, 그리고 허재비놀이 때 등 별신제 전반에 걸쳐 농악이 연주된다. 오티별신제 농악은 개별 절차에 따라 하나의 세트로 연주되는 경우가 많다. 당 앞에 도착했을 때는 대체로 삼채-이채 또는 삼채-자진삼채를 연주하고, 서낭대 강신 기원, 축원, 그리고 송신 때는 서낭대 강신 기원 가락과 축원 및 송신 가락을, 그리고 개별 제차를 마무리할 때는 삼채-이채 혹은 삼채-이채-마무리 가락을 친다. 충북지역 공동체의례 내 축원농악을 검토한 결과, 산, 마을, 고개, 마을 입구 등 사람들의 활동 공간 및 일상생활에서의 비중에 따라 신의 좌정처 및 직능이 정해지고, 사람들의 일상생활과 가까운 신격 및 개방적 의례일수록 신앙민들과 신과의 관계가 호혜적이며, 농악대가 역할할 수 있는 기회도 많았다. 각 마을굿 내 축원농악은 분위기 고조, 제장 정화, 사람들의 바람 전달, 신탁 확인 등의 기능을 하였다. 공동체의례는 신(神)에게 정성을 드리고 즐겁게 하거나, 사람들의 바람을 진솔하게 표현하여 원하는 바를 달성하기 위해 이루어진다. 농악대의 의례 수행을 중심으로 볼 때, 제천 오티별신제 농악은 서낭제 때 신과 신앙민 사이의 촉매 역할 및 허재비놀이의 오인(娛人) 기능을 한다. 이곳의 신격 및 의례방식, 그리고 가신의례와의 관계는 농악대가 의례 주체로 나서는데 긍정적으로 작용하지 못하였다. 그럼에도 이곳 농악은 의례 전반에서 핵심적 역할을 수행하고 있다. 그 이유는 마을 사람들의 농악(쇳소리)에 대한 인식과 이곳 별신제 특유의 의례 구조가 상보적으로 작용했기 때문이다. 그와 함께, 제차에 따라 작동하는 정형화된 농악가락의 역할도 빼놓을 수 없다. 제천 오티별신제 농악이 공동체의례 내 농악 변화의 층위를 오롯이 보여주는 사례 중 하나라는 것, 그리고 이러한 특징이 우리나라 축원농악 연구에 중요한 자산이 된다는 점에서 의의가 있다.
Abstract
Jecheon Oti Byeolsinje nonak did not discussed in depth. we made a comparison between Jecheon Oti Byeolsinje nonak and another cases in chungbuk area and researched the function and meaning of the this village Ritual nonak. Jecheon Oti Byeolsinje nonak tune consist of Gilgarak, Samchae, spiritualistic pole tune, Praying and give a god send-off tune, Jajin Samchae, Ichae, finish tune and Chilchae. When move to places for Sacrificial Rite, when prepare a sacrificial offering, when receive an oracle, when Hujaebi play farmer’s band played musical instruments. Oti Byeolsinje nonak tunes are patterned in the individual ceremony. When farmer’s band arrived seonangdang they played Samchae-Ichae or Samchae-Jajinsamche. when receive an oracle spiritualistic pole tune, they Praying and give a god send-off tune. when finish the individual ceremony they play samchae-iche, samchae-iche-finish tune. The place of god and Divinity is set activity space which Mountain, village, hill, village entrance and the importance of the daily life. The Divinity who close living space and open ceremony are apt to the relationship people and the God mutuality reciprocal. Resultingly farmer’s band has abundant opportunity for play. Each the village Gut in Ritual nonak play roles in climax of atmosphere, purity, wish delivery and receiving an oracle. Divinity, way of religious service, and the relationship between family god ceremony and village god ceremony penalize independent activity of the farmer’s band. Nevertheless, this ritual nonak play a key role in ceremony. The awareness of the village people about nonak and the structure of the Byulsinje work on complementary the transmission of the nonak. It is also important that patterned nonak tune. Jecheon Otiri ritual nonak shows the aspect of transition in the Community rites.
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