<세경본풀이>의 세계관 재고 -‘中’ 세경 자청비의 의미-
Reconsideration of the world view of Segyeong-bonpuri
0
조회
0
다운로드
14
인용
0
참고문헌
키워드
초록
<세경본풀이>는 주인공 자청비가 농경신인 세경신으로 좌정하는 과정을 설명하는 서사무가이다. 세경신은 상세경, 중세경, 하세경의 3신이 있는데 주인공 자청비는 중세경으로 좌정한다. 본고는 왜 주인공인 자청비가 중세경으로 좌정하는가, 그 의미는 무엇인가, 더 나아가 <세경본풀이>의 세계관을 살피고자 하였다. 주인공 자청비는 다른 인물들과의 관계 속에서 열등한 위치에 놓인다. 그러나 <세경본풀이>의 서사에서 문제를 해결하는데 주도적인 인물은 자청비이다. 생물물질적이거나 가족혈연적 질서 구조에서, 열등한 자청비가 우월한 지위를 점하는 인물들을 주도할 수 있는 것은 선이라는 윤리적 가치의 실천 때문이다. 그런데 자청비에 의해 실현되는 윤리적 가치는 선과 악을 이분법적 대립의 관계로 인식하지 않는다. 자청비의 문제 해결 방식에 있어서 먼저 주목되는 것은 ‘용서’에 있다. 용서는 악한 존재이든 선하지 않은 존재이든지 간에 타자에 대한 인정이 전제되어야 하고 자기 희생이 필연적이다. 여기에서 중요한 것은 악한 존재를 벌하고 멸하는 것이 목적이 아니라 비록 그러한 존재들까지 세계를 구성하는 요소로 인정한다는 점이다. 타자를 용서하는 것은 심지어 악한 것도 세계의 일부로 인정하는 조화로운 세계관으로 나아간다. 천상적인 존재와 지상적인 존재, 귀한 존재와 천한 존재, 심지어 선한 존재와 악한 존재들이 공존할 수 있다는 것은 ‘천상과 지상’, ‘귀와 천’, ‘선과 악’ 같은 의미 층위의 관계를 대립적인 것으로 보기보다는 이러한 대립적인 자질들이 함께 세계를 구성하고 있다는 세계관을 드러내기 때문이다. 이러한 세계관에서 중요한 것은 천상적 질서 또는 존귀함과 같은 이데올로기가 아니라 세계 구성 요소들의 조화를 통한 균형감이다. ‘中’세경 자청비는 <세경본풀이>의 조화로운 세계 구현의 중심임을 의미한다.
Abstract
Segyong-Bonpuri is a Narrative myths that describe the origin and history of Segyong-sin, the god of agriculture in Korea. Jacheongbi, the heroine of Segyong-Bonpuri become a middle- Segyong-sin(中世經) out of three Segyong-sin, high, middle, and low-Segyong-sin. This thesis purpose to study why the heroine, Jacheongbi become a middle-Segyong-sin, what it means, and go further, what is the world view of Segyong-Bonpuri. The heroine, Jacheongbi is the existence which physically and socially is inferior. But, Jacheongbi is the main character which is lead solves a problem from narrative of Segyong-Bonpuri. She could lead other people who have predominant position, because she practices with an ethical value. We must pay attention in the method how she practices an ethical value. Her ethical value does not recognize the good and evil with relationship of dichotomy opposition. Jacheongbi forgives them with solves a problem. The forgiveness which is genuine becomes accomplished, when we recognize the evil person and not-good person as the other. Also the self-sacrifice is essential. It is important that we do not punish the evil person but recognize the evil as the element which composes the world. In the view of the world of Segyong-Bonpuri, 'heaven and earth', 'high and low', 'good and evil' does not seen as the antagonistic relationship. It is important that is not the ideology like as order of heaven, high and noble, but the balance feeling which leads the harmony of the elements which compose the world. There is Jacheongbi on the center of embodiment the harmonious world in Segyeong-bonpuri.
참고문헌 (23)
- 현용준, "濟州市 龍潭洞 男巫 安仕仁 口誦, 세경본풀이, 한국고전문학전집 29. 제주도 무가", pp.166~190 (1996), 고려대학교 민족문화연구소
- 고은지, "<세경본풀이> 여성인물의 형상화 방향과 내용 구성의 특질", 한국민속학, 31 (1999), 민속학회
- 김화경, "세경 본풀이의 신화학적 고찰", 한국학보, 8(3), pp.56~78, 일지
- 신덕룡, "전통적 자연관 연구- 자연과 인간의 관계를 중심으로", 현대문학이론연구, (23), pp.5~24 (2004), 현대문학이론학회
- 신태수, "<세경본풀이>의 世界觀的 基底와 談論 構造", 語文學, 91, pp.285~310 (2006), 한국어문학회
- 심치열, "제주도 서사무가에 나타난 주인공의 연속적 서사진행과 그 의미", 韓國言語文學, 59 (2006), 한국언어문학회
- 오정미, "여성의 환상문학 <세경본풀이>", 겨레어문학, 37, pp.199~229 (2006), 겨레어문학회
- 이수자, "백중의 기원과 성격", 韓國民俗學, 25, pp.267~300 (1993), 민속학회
- 이수자, "농경기원신화에 나타난 여성인식과 의식", 이화어문논집, 11, pp.147~172 (1990), 이화여대 국어국문학과
- 李鍾殷, "韓國文學에 나타난 韓國人의 自然觀 硏究", 韓國學論集, 32 (1998), 한양대학교 한국학연구소
- 임재해, "고대신화에 나타난 한국인의 진화론적 자연관", 민속연구, 8, pp.243~277 (1998), 안동대 민속학연구소
- 장지훈, "한국 고대의 지모신 신앙", 사학연구, 58.59, pp.75~104 (1999), 한국사학회
- 정인혁, "조선후기 한문단편소설의 공간과 인물 연구-「茶母傳」을 중심으로-", 한국고전여성문학연구, 8(8), pp.247~272 (2004), 한국고전여성문학회
- 좌혜경, "청비, 문화적 영웅에 대한 이미지", 한국민속학, 30, pp.181~199 (1998), 민속학회
- 최원오, "곡물 및 농경 관련 신화에 나타난 성적 우위의 양상과 그 의미", 한중인문학연구, 19, pp.363~394 (2007), 한중인문학회
- 한면희, "환경철학의 세계관과 윤리-인간중심주의 대 생태중심주의, 철학연구", pp.327~356 (1994), 철학연구회
- 송효섭, "설화의 이해" (1998), 서강대학교 교육대학원
- 송효섭, "설화의 기호학" (1999), 민음사
- 나카자와 신이치中泥新一, "신화, 인류 최고最古의 철학", pp.30~ (2005), 도서출판 동아시아
- 엘리자베스 그로츠, "뫼비우스 띠로서 몸" (2001), 여이연
- 클리퍼드 기어츠, "문화의 해석" (1998), 까치
- 뤽 브노와, "기호.상징.신화" (2006), 경북대학교 출판부
- 미르치아 엘리아데, "신화.꿈.신비" (2006), 도서출판 숲