사설시조와 근대성 -사설시조의 시적 시선과 근대적 시각 場의 연관에 대한 시론적 탐색-
Saseolsijo and Modernity -A Preliminary Study about Relation of the Poetic perspective and the Visual field-
0
조회
0
다운로드
14
인용
0
참고문헌
키워드
초록
조선 후기 사설시조에서 근대성 여부를 논의하기 위해서는, 그 전제로서 다중적 근대성의 관점이 필요하리라고 본다. 이러한 입장에서는 근대성이 전일적으로 일시에 관철된 것이 아니라, 세계의 여러 지역에, 시기에 따라 상이하게, 근대성의 하위요소별로 다른 양상으로 나타났다고 본다. 이 논문은 사설시조의 근대성을 입증하기 위하여, 일부의 사설시조에 나타나는 근대적 시각 체제(the scopic regime of modernity)의 존재 양상을 밝힌 것이다. 근대적 시각 체제는 보는 주체와 보여지는 세계가 분리되고, 보는 주체가 대상 세계에 대하여 통제력을 행사할 수 있을 때 성립된다. 원근법의 성립과 더불어 탄생한 이러한 주체를 통상 근대적 주체라고 한다. 사설시조의 주체는 유교의 규율권력이나 조선의 문화 관습이 허용한 시각 장을 벗어나 자율적인 시각 장을 만들고, 여기에서 취택된 소재를 언어예술로 형상화한다. 사설시조에서는 사적 공간이나 육체에 대한 집요한 시선이 흔히 발견되는데, 이는 시각을 통해 세계를 알고자 하는 욕망과 무관하지 않다. 성적 욕망 또한 앎에 대한 욕구와 연관이 되어 있기 때문에 근대적이라고 할 만하다. 그러나 이러한 근대적 시선이 모든 사설시조에 일관되게 작용하지는 않는다. 이는 사설시조가 다양한 지향을 지닌 작품들의 군집이라는 점, 사설시조는 서정시라는 양식적 특성 때문에 현실을 재현하는 데 한계가 있다는 점, 현실성을 초월하는 곳에서 성립하는 환상성이 개입되는 점이 그 이유이다. 그럼에도 일부 사설시조에서 재현된 리얼리티에는 근대적 주체의 시선이 작동하고 있다고 간주할 만하다.
Abstract
This paper is aimed to demonstrate the modernity of Saseolsijo. For this, we can find the scopic regime of modernity is to have been involved with some of Saseolsijo. The scopic regime of modernity is formed when the seeing subject and seen world are seperated and a seeing subject make control the seen world. We can call a seeing subject 'modern subject' was born with the formation of perspective. The subject of Saseolsijo is free from the Confucian disciplinary power and the visual field principal are allowed Korean culture and customs. Therefore, it is possible to make voluntary visual field and to shape it by language art. The relentless attention to personal space and the physical world is associated with a desire to know the world through the vision. In addition, the desire for sexual can be called 'modern' because it is associated with the desire to know. However, modern vision is not always attaind in all Saseolsijo. This is mainly because the Saseolsijo is a group of a various intention, and the Saseolsijo has a limitation to represent reality because of lyric poetry. And the reason why the fantasy is involved where is made to transcend the reality. Nevertheless, it can be regarded the vision of 'modern subject' are worked in the reality represented some of Saseolsijo.
참고문헌 (15)
- 고정희, "사설시조에 나타난 우화적 내면 표현", 국어교육, (108), pp.11~340 (2002), 한국어교육학회
- 김흥규, "사설시조의 시적 시선 유형과 그 변모 in:욕망과 형식의 시학" (1999), 태학사
- 남기혁, "김소월의 시에 나타난 근대 풍경과 시선의 문제 - 식민지적 근대와 시선의 계보학(1)", 어문론총, (49), pp.373~406 (2008), 한국문학언어학회
- 서인석, "조선 후기 판소리계 소설의 성격", 애산학보, 34, pp.109~136 (2008), 애산학회
- 쉬무엘 N, "다중적 근대성의 탐구" (2009), 나남
- 윤채근, "한문소설에 나타난 시선의 양상", 어문논집, 0(53), pp.151~179 (2006), 민족어문학회
- 이 익, "閨壼之戒", 국역 성호사설, 9 (1978), 민족문화추진회
- 이형대, "사설시조의 ‘몸’에 대한 인식과 재현의 근대성", 애산학보, 34, pp.59~85 (2008), 애산학회
- 존 버거, "이미지―시각과 미디어" (1990), 동문선
- 주은우, "시각과 현대성" (2003), 한나래
- 진재교, "조선조 후기 문예공간에서 성적 욕망의 빛과 그늘 -예교, 금기와 위반의 拮抗과 그 辨證法-", 한국한문학연구, (42), pp.87~126 (2008), 한국한문학회
- 천정환, "관음증과 재현의 윤리: 식민지 조선에서의 ‘근대적 시각’의 성립에 관한 일 고찰", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (81), pp.37~68 (2009), 한국사회사학회
- 캐스린 흄, "환상과 미메시스" (2000), 푸른나무
- 프로이트, "성욕에 관한 세 편의 에세이" (1996), 열린책들
- 피터 부룩스, "육체와 예술" (2000), 문학과지성사