고려 말 懶翁 禪歌의 동아시아적 연원에 대하여 -<百衲歌>, <枯髏歌>를 중심으로-
A study on the origin of Naong's zen song-focused on <Baeknapga 百衲歌> <Koruga 枯髏歌>
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초록
고려 말 문학사에 등장하는 懶翁惠勤, 太古普愚, 白雲景閑은 <증도가> 형식의 禪歌를 창작하여 새로운 변화를 보여주는데, 이는 당대 동아시아 문화와의 관련성을 고려할 때 그 의의가 잘 드러날 수 있다. 당시 원나라의 강남 지역에 있던 임제종의 선사들은 다수의 선가를 창작하여 선풍을 드날리는 방편으로 활용하였고, 이중 일부는 일본에 망명하여 일본의 오산문학을 정립하게 된다. 이와 함께 고려와 일본에서는 많은 선승들이 강남지역의 선사를 친견하여 임제종 법맥을 이으려는 노력을 보여준다. 14c에 한중일 삼국에서 창작된 선가는 이들 간의 상호교류의 과정에서 자연스럽게 나타난 문화적 현상이다. 따라서 이 시기 삼국의 선가는 개별적인 독자성과 함께 동아시아 문학이라는 보편성을 공유한다. 본고는 이들 작품들이 비슷한 소재를 가지고 주제적으로 새롭게 형성해 가는 문학세계를 조망하였다. 먼저 옷을 소재로 한 선가로 고려 나옹혜근의 <百衲歌>와 中峰明本의 <紙襖歌>, 萬峰時蔚의 <破衣歌>를 비교하였다. 그리고 몸을 형상화한 선가로 나옹의 <枯髏歌>와 中峰의 <皮袋子歌>를 대비적으로 고찰하였다. 이를 통해 같은 소재가 어떤 방식으로 형상화되는지, 주제론적 고찰을 시도하였다. 그리고 이들 선가는 서정적 교술시로서 벽암록에서 유래하는 동일한 화두를 활용하고 있고, 소재를 자아성찰의 도구로 활용하는 방식에서 유사성이 있으며, 구상과 추상이 절묘하게 조화를 이루는 표현 방식 등에서 상호 연관성이 있다는 점을 드러내었다.
Abstract
There are three famous zen monks who create their works that express their Buddhism thought in late Korea dynasty(14c). Naonghyegeun(懶翁惠勤) Taegobou(太古普愚) Baekungyunghan(白雲景閑) wrote zen song(禪歌) such as <Baeknapga> <Koruga> etc. It could be said that these works modeled after jeungdoga(證道歌) style established in Tang (唐) dynasty. But it appears that even though this style song came from jeungdoga, it doesn't follow that they had directly influenced by jeungdoga only. Probably same religious order (Imjejong 臨濟宗) of Yuan (元) dynasty had given influence to Korea's monks. In the 13~14 centuries, Korea, Japan, China carried out cultural exchange each other. For example Naong's <Baeknapga> can be compared with Jungbong(中峰, 元)'s <Jioga 紙襖歌>, Manbong(萬峰, 元)'s <paeuga 破衣歌>, and Naong's <Koruga> can be compared with Jungbong's <pidaejaga 皮袋子歌>. Because they shared same literary subject, somewhat same formation each other, we can read a Asia literature tradition laying on these works.
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