《水滸傳》의 카니발 이론의 적용 가능성에 대한 고찰: 바흐친의 카니발레스크를 중심으로

《水浒传》作为四大奇书之一受到很多人的喜爱。此前《水浒传》的研究虽多，本文通过荒诞理论(grotesque)以全新的视角考察了《水浒传》。《水浒传》讲述的是以宋江为首的108名豪杰聚义梁山反抗当时官僚的故事。108名豪杰的构成从下级官吏到农民土匪，多种多样。各豪杰的故事展现了官逼民反的社会现实。尽管如此，从被称为豪杰的小说的主人公们的情由及行为来看，我们可以感受到在既存的英雄们身上看不到的荒诞感。主人公们在义理的名目之下杀人、趁火打劫的同时，不仅仅感到罪责感，也感受到一种快感。如果说《水浒传》中的主人公们是英雄的象征的话，以残忍的方法杀人，这并不符合我们(脑子里)已经形成的英雄形象。英雄的残忍性，换句话说，从具有两面价值形象的不调和的侧面来看，作者在讲述英雄豪杰的故事的同时，对残忍场面细致描写的意图是什么？ 本文试图通过巴赫金的理论解答这一问题。即，对主人公们的残忍行为的描写，并不能视为作家的伦理问题，而以狂欢文学来看，这恰是一种特别的叙事技法。因此本文的方法是，对巴赫金的“狂欢化”文学理论是否适用于分析《水浒传》进行了阐述，并通过找寻《水浒传》中体现的狂欢文学的要素提示其根据。狂欢中，阶级、地位、年龄、财富等既存的等级秩序遭到破坏，价值被颠倒。虽然如此，狂欢结束后人们又重新回到现实中。《水浒传》将民众性与个性鲜明的人物设置为主人公，小说前半段可以说是(接连不断的)公演，另外，英雄们对不合理的社会既存的权力进行了抵抗与斗争，尽管如此，结局仍以失败告终。从这一点上我们可以联想到“狂欢”。此外，残酷的英雄、特性被破坏的女性、喝酒杀人的僧人、成为逆贼的忠臣等等，这些蕴含两面价值的形象，《水浒传》中也有建构这种不调和的荒诞性。本文从《水浒传》中塑造荒诞形象的叙事技法的角度，考察了颠覆、裂变的身体、讽刺与搞笑、日常生活的回归(悲剧的结局)等等符合狂欢理论的要素。