『손 없는 색시』의 한일 비교 연구
『手無し娘』の韓日比較硏究
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초록
いままで＜手無し娘＞に対する本格的な韓日比較研究は行われて来なかった。本稿では韓国の8篇と日本の114篇の類話を対象にその共通点と差異点を抽出し、それをもとに中国及びモンゴルの類話とも対比して韓日間の関係を推定した。そのうえ、まだ課題に残されている韓中日三国の伝播経路を設定し、提示される「東アジア型」という下位類型設定の妥当性も検証してみた。 韓日の話型は基本的に西欧の基本形式と類似していて両国説話ともに世界性を持つことが確認できる。その一方で「手紙の書き換え」モチーフのない類話が韓日に共通的にあって独自性もともに持っている。その独自的な共通点は相互交流によるものではなく、両国それぞれで派生したものと見られる。 この話型を構成する細部の構成要素においては差が多い。韓国の特色である「（鼠の死骸を利用した）偽の赤子」モチーフが鹿児島の伝承のみにある。また「学問する配偶者」と「夫の科挙試験」のような要素は日本の類話に見掛けられない。援助者の場合も韓国では殆んど亡母であるが、日本では多く仏教関連者である。一方、共通点には「継母と継子との葛藤」形式や「果実を媒介とする配偶者との会い」「手紙の書き換え」モチーフがある。殊に注目すべきは日本の一部地域に限って表れる「偽の赤子」「亡母援助」「女主人公の隱匿」「血縁の不思議さによる再会」モチーフが韓国の類話と一致することである。それらは西欧の類話には見られない。そのことは韓日両国の伝承がもともと同じところから出たということを物語る。 韓国の大分の類話と日本の一部地域の類話に見られる類似点は中国東北地方の伝承に殆んどあって、韓日の伝承の根源が中国大陸にあったとされる説が一層検証できる。ところで、韓日の共有する二点、即ち亡母援助と手の再生する背景が中国とモンゴルの類話にない、或は微妙に違っていることが認められる。中国東北地方の＜手無し娘＞が朝鮮半島に輸入されていくらか改変が行われ、それがさらに日本に渡ったものと考えられる。 東アジアの共有する基本形式は西欧の形式に類似するが、細部の構成要素においては多くの差異が認められる。従って＜手無し娘＞に「東アジア型」という下位類型を設定する作業を推進しても無理がなかろう。 韓日の＜手無し娘＞の伝播と説話内容の異同を探ることによってこの話型は東アジア内の原産地からより離れた地域で一層文化的変異が大きかったということがわかった。
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