가와바타 야스나리(川端康成)의 『설국』(雪？)에 나타난 일본적 문화특성에 관한 연구

Abstract

川端康成が、未曾有の第2次世界大戦当事国の一つである日本の首都の東京に住んでいる主人公島村を通して、作家自身が生きている時代の人間等に提示したい主題とは何であろうか。それは人間等に「カミ(神)の世界へ帰れ」というメッセージを伝えたかったためと思われる。言い変えれば、自然の世界、根源的な生命力が呼吸する万物一如のアニミズムによって、伝統の世界を取り戻そうということであろう。川端はそのような世界観を通して、西欧文明の利己による人間の生命体系の断絶を回復しなければならない、と考えたのである。 そして、川端は本作品を通して、<兩面志向性＞、＜幽玄志向性＞、＜合一志向性＞、＜感覚志向性＞の日本的な文化特性を次のようによく書き表していると考えられる。 <兩面志向性＞とは、お互いに相反する二つの価値が限りなく拮抗的な力学の構造を形成しているということである。本作品は東京と雪国、表日本と裏日本、人間と自然、現実世界と非現実世界、穢れと清め、虚無感と生命感、近代と伝統、死と生などのように相互対立的な要素によって構成され、限りない＜兩面志向性＞が構造化している。川端の＜兩面志向性＞の「しかし癖」の意識は、日本人の「本音と建前の意識」や「内と外の意識」等と相通ずることに考察される。 ＜幽玄志向性＞とは、優艶を基調として、言外に深い情趣・叙情を志向していくということである。本作品の舞台は、時間的には昼夜の移り変るときや季節の移り変るとき等であり、空間的には清水トンネルやフォッサ･マグナ(Fossa Magna, 大地溝帯)や国境や車窓の鏡等の境目である。川端は創作をするとき「時空の境界」や「生死の境界」等を通して奥ゆかしく表現していく。川端のあのような＜幽玄志向性＞は、日本人の「間の美学」や「連繋と結界の美学」や「縁側の美学」等に相応することに考察される。 ＜合一志向性＞とは、川端が事物を表現するとき、「百合の内に私がある」とか「私の内に百合がある」という表現態度ではなく、「百合と私が同じである」という表現態度を追求するということである。彼は主観主義とか客観主義の表現態度ではなく、主客一如主義の表現態度にして＜合一性＞を志向しているように把握できる。言い変えれば、彼は天地万物が多元にして一元化し、多元的な万物霊魂説にして一神化する＜合一志向性＞を彼の表現体系に追求していったと考察される。 ＜感覚志向性＞とは、川端が新感覚派理論によって事物を頭で覚えるのではなく、五感の感覚器官で事物を覚えるということである。彼は大きい宇宙の流れに合した漂渺とした神の世界までも、頭ではなく、高い五感によって直覚的に体得していく芸術家であったと考えられる。 以上のように、川端は本作品で西欧文化が氾濫した東京と、伝統が生きている雪国を＜両面＞的に志向しながら、表日本と裏日本との「トンネル」を通して＜合一＞されていく世界を＜新感覚＞的な抒情で、＜幽玄＞の美を創出したので不朽の名作を創作することができたことである。彼は西欧から表現主義認識論である表現主義芸術理論を受容しながらも、日本的な文化特性をよく描き、東西洋の架橋の役割を果たす作家として高く評価されていると考察される。