‘직(直)’의 윤리적 의미 고찰
An Analysis of the Ethic Meaning of ‘Jik(直)’
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
칸트에 의하면 살인자에게 쫓기는 친구를 구하기 위해 거짓말을 하는 행위는 인정될 수 없다. 왜냐하면 거짓말 하는 행위가 인정되는 것은 실천이성의 보편법칙이라 할 수 없기 때문이다. 그렇다면 범죄를 저지른 아버지를 고발해야 하는 상황에 처한 아들 역시 거짓말을 해서는 안 된다. 그런데 공자는 오히려 자식이 아버지를 숨겨주는 것이 더 의미 있는 일이라 이야기 하고, 맹자는 순임금이라면 아버지를 모시고 도망가 살 것이라 말한다. 이런 공자와 맹자는 살인자에게 쫓기는 친구를 구하기 위해 거짓말 하는 행위에 대해 어떻게 반응할까. 본 논문은 이러한 의문을 유학적 맥락에서 『논어』 직궁의 사례에 나타난 ‘직(直)’의 의미를 통해 ‘솔직’과 ‘정직’으로 나누어 살펴보았다. ‘직(直)’은 ‘경(敬)’을 바탕으로 한 ‘솔직’과 ‘의(義)’를 바탕으로 한 ‘정직(正直)’으로 이해할 수 있다. 이것은 다시 ‘선한 본성’을 올바르게 인식하여 체득한 품성상태와 그것의 실천방식으로 나눌 수 있다. ‘솔직’은 자신의 순선한 본성을 왜곡됨 없이 바로 보는 것이며, ‘정직’은 이 ‘솔직’이 올 곧게 드러나는 방식으로 ‘배움’과 ‘예’를 필요로 한다.
Abstract
According to Immanuel Kant, it would not be approved if someone telling a lie for a friend who was pursued by a killer. Because it is not the universal law of practical reason to approve lying. In this case it would also not be approved if a son lies for his father who has committed a crime. However, Confucius considered it more significant to harbour the father who has committed a crime. Meanwhile Mencius also thought that in this situation Emperor Shun would go into exile with his father. Then what would Confucius or Mencius say about someone who lied for a friend that was pursued by a killer? In order to answer this question, first the story of Jik Guog(直躬)) in the Analects of Confucius will be analysed in this paper. Then the meaning of ‘Jik(直)’ in this story will be divided into frankness and honesty. ‘Jik(直)’ can be divided into two meanings, which are frankness based on ‘kyeong(敬)’ and honesty based on ‘ui(義)’. Moreover, it can be divided into moral character which perceives and learns the innate good nature and the practice method of this moral character. Frankness is to recognize oneself’s innate good nature without distortion. And honesty is the method of revealing this kind of frankness, in which learning and ‘ye(禮)’ is necessary.
참고문헌 (48)
- "논어", ~
- "대학", ~
- "맹자", ~
- "중용", ~
- "한비자", ~
- "장자", ~
- "회남자", ~
- "여씨춘추", ~
- "설문해자", ~
- "서경", ~
- "서경집전", ~
- "상서정의", ~
- "예기", ~
- "주역전의대전", ~
- 공안국, "상서정의 4" (2017), 전통문화연구회
- 루소, "고독한 산책자의 몽상" (2007), 한길사
- 성백효, "심경부주" (2003), 전통문화연구회
- 여불위, "여씨춘추" (2011), 소명출판사
- 이은호, "상서깊이읽기" (2013), 글항아리
- 유안, "회남자" (2017), 올재클래식
- 장자, "장자" (2015), 올재클래식
- 정병섭, "예기집설대전1-2" (2013)
- 칸트, "윤리형이상학 정초" (2011), 아카넷
- 한비자, "한비자" (2017), 올재클래식
- 김선희, "양을 훔친 아버지를 숨겨 주어야 하는가?: 논어에서 정의와 책임", 인간연구, (32), pp.7~38 (2016), 인간학연구소[DOI]
- 김종국, "인류의 권리와 거짓말", 철학, 67 (2001), 한국철학회
- 김종식, "칸트 윤리학에 있어서 거짓말 문제", 대동철학, 15 (2001), 대동철학회
- 문성학, "칸트의 거짓말", 철학연구, 53 (1994), 대한철학회
- 유희성, "선진철학에서의 禮와 法의 논쟁", 유교사상문화연구, (20), pp.251~276 (2004), 한국유교학회[DOI]
- 이원진, "동⋅서양 고전에서 본 부모의 범죄에 대한 자녀의 자세‒ 『논어』⋅『맹자』와 『에우튀프론』의 비교 ‒", 한국사상과 문화, (75), pp.321~345 (2014), 한국사상문화학회
- 이찬, "덕인식론에서 역량과 성품의 개념적 이해: 『論語』에서 ‘聰明’과 ‘정직함’을 중심으로", 철학연구, (123), pp.239~264 (2018), 철학연구회[DOI]
- 이충진, "거짓말 - 칸트 법철학에서의 위상", 칸트연구, (33), pp.41~62 (2014), 한국칸트학회
- 이형성, "漢文敎育에서 ‘直’에 대한 意味的 考察", 영남학, (40), pp.375~401 (2007), 퇴계연구소
- 임명희, "동⋅서양 고전에 나타난 도덕적 통념에 관한 비판적 해석 —『논어』와 『에우티프론』에 나타난 아버지를 고발한 아들의 사례를 중심으로—", 동양철학연구, (89), pp.43~69 (2017), 동양철학연구회[DOI]
- 장현근, "‘탕평(蕩平)’ 개념의 유교적 원의: 「홍범(洪範)」과 그 해석을 중심으로", 한국동양정치사상사연구, 17(1), pp.1~29 (2018), 한국동양정치사상사학회[DOI]
- 정혜영, "초등학교 도덕교육에서의 정직 덕목 교육 방안", 석사, pp.2015
- 최진석, "공자의 直", 범한철학, 60 (2001), 범한철학회
- 周海春, "≪論語≫中“直”的哲學意蘊", 中國哲學史 (2005)
- 閆建華, "≪论语≫中“直”的伦理意蕴", 山西高等學校社會科學學報 (2012)
- 何善蒙, "率直与正直", 中原文化研究 (2014)
- "한국동양고전종합DB"[URL]
- "한국고전종합DB"[URL]
- "국립국어원 표준국어대사전"[URL]
- "헌법재판소"[URL]
- "법률저널"[URL]