『태극학보』의 "역사담" 번역과 그 정치적 지향: 개신교와 『태극학보』의 연관성 시론
The Translation of Yeoksadam (Historical Stories) in Taegeukhakbo and Its Political Orientation : A Trial Study on the Relativity between Protestantism and Taegeukhakbo
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 대한제국 말기의 재일본 유학생들이 간행한 『태극학보』에 대한 것으로서, 특히 핵심 연재물이었던 <역사담>의 종합적 분석을 시도한다. <역사담>은 시리즈로 기획된 서구영웅전 번역물이었다. 순서대로 콜럼버스, 비스마르크, 줄리어스 시저, 올리버 크롬웰의 이야기가 실렸다. 총 26호까지 간행된 『태극학보』의 21개호에서 확인되는바, 연재의 지속성과 비중 면에서 <역사담>에 비견될 콘텐츠는 이 잡지에 없었다. <역사담>을 집필한 박용희는 저본 4종을 모두 박문관(博文館)에서 나온 ≪세계역사담≫ 총서 내에서 선택하였다. 박용희는 각 저본의 지극히 제한된 정보만을 발췌하여 번역한 반면, 자신의 독자적 발화는 대량으로 삽입해두었다. 그는 <역사담>을 통해 서양의 역사 및 인물에 관한 지식을 소개하는 동시에, 한국의 정치적 현실에 대해서도 적극적으로 발화할 수 있었다. 공식적으로 정치 및 시사를 다룰 수 없던 『태극학보』는 몇 가지 우회적 장치를 통해 정치적 발화를 시도했는데, 그중 <역사담>은 큰 축을 담당했다. 콜럼버스 전기로부터 시작된 <역사담>은 연재 과정에서 다음 대상 인물을 선택해나갔다. 비스마르크 전기를 통해 한국에 필요한 정치적 메시지를 성공적으로 발신한 박용희는, 시저 전기를 소략하게 마무리 하고 서둘러 크롬웰 전기 연재에 돌입하게 된다. 망국에 직면한 한국적 현실 속에서 박용희가 선택한 최종적 대안은 개신교를 통한 국민적 역량의 결집이었다. 크롬웰의 삶은 이를 동기부여하기 위한 수단으로써 활용되었다. 한편, 사정상 연재를 중단하게 된 박용희를 대신하여 크롬웰전의 번역을 계승한 이는 태극학회의 제3대 회장이자 『태극학보』를 통틀어 가장 많은 기사를 게재한 김낙영이었다. 이를 통해 크롬웰이라는 전략적 선택은 단순히 박용희 개인이 아닌 『태극학보』의 전체적 방향성이기도 했다는 점이 확인된다. 이는 『태극학보』가 왜 그토록 개신교를 강조했는지에 대한 대답이기도 하다. 종교적 신념으로 뭉치면 정치적 결과물을 얻을 수 있으리라는 일견 비현실적인 그들의 기대는, 일본 제국주의의 침략이 가속화됨에 따라 강력한 대안의 지위를 점해 나갔다.
Abstract
This paper attempts the comprehensive analysis of Yeoksadam (Historical Stories), which was the key series of Taegeukhakbo published by Korean students who studied in Japan around the end of the Korean Empire. Yeoksadam was the translation of biographies of Western heros planned as a series, and carried the stories of Columbus, Bismark, Julius Caesar, and Oliver Cromwell in succession. Yeoksadam is found in 21 issues among a total of 26 issues of Taegeukhakbo, and there were no contents in this magazine comparable with Yeoksadam in terms of importance and the continuity of serial publication. Park Yong-hui who wrote Yeoksadam selected all of the four original works from Stories of World History (世界歷史談) published by Hakubunkan (博文館). While extracting and translating only very limited information from each of the original works, Park Yong-hui inserted a lot of his own utterances. Through Yeoksadam, he was able to actively speak about the political reality of Korea as well as to introduce knowledge about Western history and figures. Because Taegeukhakbo was not allowed to deal with politics or current topics publicly, it attempted to give utterance about politics through several indirect devices, among which Yeoksadam constituted a mainstay. Starting from the biography of Columbus, Yeoksadam proceeded with selecting the next figures in the process of serial publication. After successfully delivering political messages needed by Korea, by means of the biography of Bismark, Park Yong-hui finished the biography of Caesar briefly, and then hurried into publishing serially the biography of Cromwell. The final alternative selected by Park Yong-hui amid the reality of Korea facing national ruin was the concentration of national ability through Protestantism. Cromwell’s life was used as a means to motivating it. On the other hand, one who carried on the translation of the biography of Cromwell after Park Yong-hui who discontinued the series owing to his own circumstances was Kim Nak-yeong who was the 3rd President of the Taegeuk Society and wrote the most articles for Taegeukhakbo. From this, it is confirmed that the strategic selection of Cromwell was the overall orientation of Taegeukhakbo, not of a mere individual of Park Yong-hui. This is also the answer to why Taegeukhakbo placed so much emphasis on Protestantism. Their seemingly unrealistic expectation that unity based on religious belief could create a political outcome increasingly occupied the position of a powerful alternative according as invasion of Japanese imperialism was accelerated.
참고문헌 (21)
- "태극학보", ~
- 桐生政次, "閣竜" (1899), 博文館
- 笹川潔, "ビスマルック" (1899), 博文館
- 松岡國男, "クロンウエル" (1901), 博文館
- 中村資良, "朝鮮銀行會社要錄" (1923), 東亞經濟時報社
- 杮山淸, "該撤" (1902), 博文館
- 김상근, "1907년 평양대부흥운동과 알미니안 칼빈주의의 태동: 한국교회의 선교운동에 미친 영향을 중심으로", 한국기독교신학논총, (46), pp.383~410 (2006), 한국기독교학회
- 박용규, "평양대부흥운동과 산정현교회(1901-1910)", 신학지남, 74(4), pp.97~131 (2007), 신학지남사
- 박용규, "평양대부흥운동" (2000), 생명의말씀사
- 손성준, "근대 동아시아의 크롬웰 변주: 영웅 담론 · 영국 政體․프로테스탄티즘", 대동문화연구, (78), pp.213~260 (2012), 대동문화연구원[DOI]
- 손성준, "도구로서의 제국 영웅 -20세기 초 한국의 비스마르크 전기 번역-", 현대문학의 연구, (47), pp.7~58 (2012), 한국문학연구학회[DOI]
- 손성준, "영웅서사의 동아시아 수용과 중역의 원본성 : 서구 텍스트의 한국적 재맥락화를 중심으로", 박사, 동아시아학과, pp.2012
- 손성준, "지식의 기획과 번역 주체로서의 동아시아 미디어― 『朝陽報』를 중심으로", 대동문화연구, (104), pp.323~358 (2018), 대동문화연구원[DOI]
- 오오누키 에미코, "사쿠라가 지다 젊음도 지다" (2004), 모멘토
- 전은경, "미디어의 출현과 근대소설 독자" (2017), 소명출판
- 정종현, "제국대학의 조센징 -대한민국 엘리트의 기원, 그들은 돌아와서 무엇을하였나?" (2019), 휴머니스트
- 이중출판시장, "식민지 문역-검열", pp.성균관대학교출판부, 피식민자의 문장
- 한시준, "국권회복운동기 일본유학생의 민족운동", 한국독립운동사연구, 2, pp.33~64 (1988), 한국독립운동사연구소
- 황재범, "한국 개신교의 1907년 평양대부흥운동에 대한 다양한 해석들의 비교연구", 종교연구, 45, pp.233~259 (2006), 한국종교학회
- 국사편찬위원회 한국사데이터베이스, "한국근현대인물 자료", ~
- 주익종, "근대 백년 논쟁의 사람들 -김성수 편", 교수신문, ~ (2010)
