호적과 스즈키의 논쟁‒ 미국 선불교 연구의 방법론적 발전의 기점 ‒
The Debate between Hu Shih and D. T. Suzuki - A Stimulus to Development of Hermeneutics in Zen Studies in America -
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초록
이 글은 미국의 禪學의 역사에서 1953년에 스즈키 다이세츠와 호적 사이에있었던 禪 연구의 방법론에 대한 논쟁을 분석한 연구이다. 禪에 대한 미국학자들의 해석은 선이 이론인가 수행인가의 크게 두 가지로 나눌 수 있는데 이것은 다시 선을 본질론적으로 접근하는 스즈키의 방법론과 역사실증주의로접근하는 호적의 방법론으로 대표할 수 있다. 호적과 스즈키의 논쟁은 미국선학연구에서 실증주의적 역사적 연구방법론과 낭만주의적이고 비역사적인본질주의로 접근하는 것 중 어느 것이 禪硏究에 적합한가에 대한 논쟁을 촉발하였다. 선을 역사적 사실로 해석하고 시대의 맥락과 함께 설명하려고 하는 학자들과 선은 역사적인 차원을 넘어선 초시간적인 진리라고 보는 시각은 객관적추론과 주관적 체험, 언어와 비언어, 역사와 역사초월, 이론과 수행이라는 대립적인 전제를 바탕으로 언제나 상대가 미처 살피지 못하는 점을 지적하면서상대를 비판한다. 선은 시공을 초월한 진리의 근원이라고 여기는 수행자의 태도와 그러한 선의 본성에도 불구하고 선은 역사를 떠나서 있을 수 없음을 주장하는 역사주의적 태도의 상충으로 애초에 둘은 양립될 수 없어 보였지만, 후속되는 학자들의 비판과 보완적인 논의를 통하여 융합의 가능성을 드러내었고 서로 대립되어 보이는 방법론은 자신의 방법론을 비판에 노출하고 의견을 수렴하면서 발전해간다는 것을 보여 주었다. 이 글은 스즈키와 호적의 논쟁에 초점을 맞추었고 그 이후의 방법론적인발전에 대해서는 연구의 여지를 남겨 두었다. 이 연구를 통해서 비록 언설을떠난 선을 추구하지만 선학도 결국 언어를 사용하는 이론비판적인 학문이라는 것을 인정할 때, 학문적 교환이 없는 정체되고 비역사적인 태도를 지양하고 선연구의 방법론적 발전의 가능성을 얻게 된다는 것을 알게 되었다. 이러한 시각에서 볼 때 호적과 스즈키의 논쟁은 미국의 선학연구의 방법론적 발전을 위해서 필수적인 사건이었다고 볼 수 있다.
Abstract
This article shows that the development of hermeneutics in Zen studies in the US was kindled by the debate between Daisetsu Teitaro Suzuki (1870-1966) and Hu Shih (1891-1962). Hu Shih criticized Suzuki, broadly renowned as the first spreader of Japanese Zen to the West, for misinterpreting Zen by ignoring its history. Hu Shih maintained that to understand Zen is to know its historical, cultural, and political conditions and accused Suzuki of failing to pay attention to the historical and cultural emergence of Zen as a spiritual tradition. However, Suzuki rebuked Hu Shih for his ignorance of the essence of Zen, that is, the ahistorical nature of Zen. Suzuki maintained that true Zen cannot be accessed through ordinary thought and it is above space-time relations, and naturally even above historical facts. Their hermeneutics represent the two main methods of American Zen studies, positivism and romanticism out of which historical approach and philosophical hermeneutics have grown. These seemingly incompatible viewpoints on Zen have been gradually integrated through both sides’ openness to each other and acceptance of criticism. The methodological development in Zen studies could be made by co-dependence of the historicity and the ahistoricity of Zen.
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