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논문KCI 등재

普照禪의 禪的 체험구조에 대한 해석학적-현상학적 연구 − 『修⼼訣』의 ‘觀⾳⼊理之門’을 중심으로

A Hermeneutic-Phenomenological Study on the Structures of the Seon (禪) Experience under the Bojo Seon (普照禪) - Focusing on the Anecdote of ‘the Entrance to Enlightenment by Hearing Sound (觀⾳⼊理之門)’ of 『Susimgyeol (修心訣)』

윤동현
한국불교학회 (The Korean Association For Buddhist Studies)|2019.11|한국불교학 (The Journal of the Korean Association for Buddhist Studies)|제92호|pp. 133-165|DOI http://dx.doi.org/10.22255/JKABS.92.5

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보조 지눌해석학적 현상학공적영지보조선체험연구Bojo Jinul (普照知訥)the Bojo Seon (普照禪)Gongjeok Yeongji (空寂靈知)Hermeneutic-PhenomenologyResearching lived experiences
주제분류종교학

초록

본 논문은 보조 지눌의 수심결 의 ‘관음입리지문’에 나타난 공적영지(空寂靈 知) 체험의 기술에 대한 해석학적-현상학적 연구를 통해 선적 체험의 본질적 구조를 밝혀낸다. 특히, ‘회광반조(廻光返照)를 통한 공적영지의 자각’이라는 보조선 (普照禪)의 체험구조를 규명한다. 또한, 한국 불교학 연구의 장(場)에 해석학적-현 상학적 체험연구의 방법론을 실험적으로 제시한다. 순수경험인 선적 체험과 언어와 추론을 초월한 공적영지를 문헌적·사변적 연구 방법을 통해 연구하는 것은 근원적인 방법론적 한계를 함의한다. 이와 같은 한계를 극복하는 접근으로, 본고는 해석학적-현상학적 체험연구라는 방법론을 통해, 보조 선의 선적 체험의 본질적 구조를 파악하는 연구를 진행한다. 연구 결과 다음과 같은 5가지의 본질적 구조가 발견된다. ① ‘대상에 대한 집중’ 은 ‘무분별[판단중지]’ 상태를 유도하며, ② ‘무분별[판단중지]’은 ‘생생한 주관적 현상의 무분별적 자각[현상학적 환원]’을 이끈다. ③ ‘생생한 주관적 현상의 무분별적 자각[현상학적 환원]’에는 ‘주객의 미묘한 분화[현출과 초월론적 주관]’가 존재하며, ④ ‘주객의 미묘한 분화[현출과 초월론적 주관]’에 기반하여 ‘순수한 알아차림[초월 론적 주관]’를 직관한다. ⑤ ‘순수한 알아차림[초월론적 주관]’의 직관에 기초하여 이를 ‘분석[형상적 환원]’할 수 있다. 즉, 이를 통해 일념회광(一念廻光)을 통해 견성(⾒性)에 이르는 보조선의 핵심을 파악할 수 있는 관점을 제시한다.

Abstract

This research clarifies the essential structures of the Seon (禪) experience of the Bojo Seon (普照禪) through a hermeneutic-phenomenological study. For this aim, the description of the “Gongjeok Yeongji (空寂靈知)” experience revealed in the anecdote of ‘the Entrance to Enlightenment by Hearing Sound (觀音⼊理之門)’ of the Susimgyeol (修 ⼼訣) is utilized. This study also experimentally suggests a novel methodology based on a hermeneutic-phenomenological approach in the field of Korean Buddhist studies. The essential structures of the “Gongjeok Yeongji” are as follows: (1) an individual can arrive at epoché through focusing on phenomena’; (2) epoché leads to phenomenological reduction, an awareness of vivid subjective phenomena without a discriminating mind; (3) the phenomenological reduction retains the subtle divergence between a subject and an object, in other words, between the transcendental subject and the appearance of things; (4) based on the subtle divergence between a subject and an object, an individual can realize pure awareness, that is the transcendental subject; and (5) seeing the pure awareness makes an analysis of the experience possible, and this analysis is called an eidetic reduction. This result suggests a perspective that can grasp the core of the Bojo Seon in achieving the Enlightenment through “Hoegwang Banjo (回光返照).”

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