전통과 권위-니체에 있어서 전통의 해체와 복권의 문제를 중심으로-
Tradition und Autorita"t-Zum Problem der Deskonstruktion und die U"bertragung der Tradition
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초록
본 연구의 목적은 권위의 상실이라는 한국의 위기상황을 극복하기 위해 그 원인을 분석하고 대안을 마련하는 데 있다. 철학사에서 권위는 일반적으로 비판의 대상이 되었고 계몽주의와 포스트모더니즘을 거치면서 탈권위주의 내지 탈전통주의는 시대적 흐름으로 자리 잡았다. 그러나 권위가 생활세계에서 반드시 필요한 규범이라는 점에 착안할 때 권위의 생산성과 긍정성에 대한 선택작업이 필요하다. 니체를 권위에 대항한 학자로 일방적으로 해석하는 경향에 반대하여, 논자는 니체가 신의 죽음과 가치의 해체를 통해 권위를 파괴하려고 했을 뿐만 아니라 평등과 인권을 강조하는 기독교 윤리에서 우월한 가치가 인정받지 못하고 부정되는 역권위화 현상을 수정하려고 했다는 점을 지적한다. 니체가 권위를 해체한 입장은 역사비판, 내면화 비판, 가족윤리 비판 등에서 구체화되고 권위의 복권에 대한 잘못된 해석은 파시즘, 혈연주의, 부권주의 등에서 잘 다루어지고 있다. 결론적으로 논자는 개별자 자신이 자연으로부터 부여받은 소질을 최대한 실현할 수 있는 문화공동체 내에서 하나의 위계질서를 형성하고, 노블레스 오블리제(Noblesse Oblige)라는 귀족적 자선의 의무를 정당화하여 구성원들 간에 적대감을 해소함으로써 정서적인 차원에서 권위의 재정립이 가능하다는 견해이다.
Abstract
Die vorliegende Arbeit zielt darauf, die Autoritätsverlust als Krisesituation in Korea zu überwinden und das Alternative mittels der Ursachenanalysen zu suchen. In der traditionellen Philosophie wird das Thema der Autorität zum Objekt der radikalen Kritik degradiert. Von der Aufklärung bis zum Postmodernismus läßt sich solche Tendenz verstärkt und die Autoritätsauflösung etabliert sich in der Mode. Zweifellos ist die Autorität eine entbehrliche Norm in der Lebenswelt. Wir brauchen eine selektive Untersuchung über Produktivität und Affirmativität der Autorität. Nietzsche ist der Kämpfer gegen Autorität bekannt gegeben. Gegen die herrschende einseitige Interpretation bin ich der Meinung, daß er kein Zerstörer der Autorität durch den Tod des Gottes und das Destruieren der bisherigen Werte ist, sondern er hat zur Korrektur der falschen Autoritätsbildung in der christlichen Moral beigetragen hat, die die Überlegenheit des Anderen in Bezug auf Gleichheit und Menschenrechte nicht widerspiegelt hat. Nietzsches Gegenposition ist in der Historie-, Internalisierungs- und Ödipalisierungskritik konkretisiert. Im Gegenteil wird er als der Befürworter für den Faschismus, den Rassismus und das Patriarchat mißinterpretiert. Wir können eine Hierarchie innerhalb der Kulturgemeinschaft bilden, in der die von Natur gegebene Anlage maximal entwickelt wird, Noblesse Oblige als eine Tugend der Aristokratie rechtfertigen und damit Ressentiment zwischen Klassen auflösen. Daraus folgt, daß die Autorität auf die affektive Weise rehabilitiert werden kann.
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