본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

두려움의 시대, 사람의 마음 ― 마가의 문제의식: 마가복음 3:1-6의 번역과 해석

The Times of Fear, The Heart of Human — Mark’s Awareness of the Times : A Translation and Hermeneutics of the Gospel of Mark 3:1-6

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류기독교신학

초록

“COVID-19가 수백 년간 지속된다면 사회는 어떻게 변해있을까?” 마가복음 2장 1절에서 3장 6절이 이러한 문제의식에 대한 범위를 형성하고 있다. 수천 년 전 고대 이스라엘은 악성 피부병에 대한 위생학적 병리적 차원의 대응이 정결법이라는 이름으로 존재했었다. 예수 시대에 이르러 사람들은 이러한 정결법 아래 부정한 것과 그렇지 않은 것을 생활 속에서 자연스럽게 구분하고 정결법을 지키는 것이 당연시되는 사회에 살고 있었다. 그런데 마가는 이스라엘이 당면한 문제의 본질이 정결법에 있다고 보았다. 그리고 이 정결법이 예수를 죽음에 이르게 했다고 기술한다. 왜 마가는 이 모든 이스라엘 문제의 본질이 율법, 즉 정결법에 집중되어 있다고 생각했을까? 마가복음 3:1-6에는 이러한 마가의 문제의식이 집약되어 있다. 본고의 목적은 마가복음 3:1-6을 번역하고 해석하는 데 있다. 그리고 이러한 번역과 해석은 이제까지와는 다른 새로운 해석 방법론에 대한 필요를 제기한다. 특히 마가는 단어의 축약과 생략, 특유의 문장 배열을 통해 자신의 의도를 강하게 전달하는데, 이러한 마가복음의 번역과 해석을 위해서는 가장 우선적으로 ‘저자 마가’의 존재를 인정해야 한다. 그리고 동시에 단어와 문장, 배열에 담긴 표현의 에너지를 이해하려 노력해야 한다. 마가복음 3:1-6의 번역과 해석을 통해 마가가 전하려 했던 정결법 논쟁의 핵심이 무엇이고, 적대자들의 실체가 무엇인지가 적나라하게 드러날 것이다. 그리고 마가복음 전체를 관통하고 있는 마가의 문제의식을 통해 지금 우리와 세계가 당면한 문제를 통찰해 볼 것이다.

Abstract

Mark 2:1-3:6 forms the scope of this subject. Thousands of years ago, in ancient Israel there was a hygienic and pathological response to malignant skin diseases including leprosy under the name of the Laws of purity. By the time of Jesus, people were living in a society where it was taken for granted that people naturally distinguish between what is unclean and what is not under this law of purity and obey the laws of purity. However, Mark insists that the essence of the problem facing Israel was in the laws of purity themselves. The Gospel of Mark states that these are the reason Jesus was brought to death. Why did Mark think that the essence of all these Israeli matters was concentrated in the laws, such as the chastity law? Mark 3:1-6 summarizes Mark’s view regarding of this problem. The purpose of this paper is to translate and interpret Mark 3:1-6. It will further suggest the need for a new hermeneutical methodology.. Mark strongly conveys his intentions through abbreviations and omissions of words, and a unique arrangement of sentences. In order to translate and interpret Mark’s Gospel, the existence of the “author Mark” must first be acknowledged. And at the same time, we must try to understand the energy of their unique expressions. Through the translation and hermeneutics of Mark 3:1-6, the essence of the debate on the laws of purity that Mark tried to convey, and the identity of Jesus’s enemies, will be revealed. And through Mark’s subjective view that runs through the entire Gospel of Mark, we will be able to gain insight into the problems that we and the world are facing now.

참고문헌 (44)

  1. Eberhard Nestle, "Nestle-Aland Novum Testamentum Graece 28th edition", ~
  2. "개역개정", ~
  3. 강현석, "γάρ 종결의 결말 해석을 위한 마가복음의 입말체 문장 연구", 박사, pp.2019
  4. “그 여자애가 있다아이가, 나이 열둘이었어” - 입말 표지 ἦν γὰρ 연구를 통한 마가복음 5장 42절의 번역과 해석, "신학사상", 2019, 391~438, pp.신학사상연구소, 10.35858[DOI]
  5. 강현석, "마가복음 결말의 ‘세 여자 이야기’와 여자 제자 집단 ― 마가복음 15:40-16:4과 사복음서 비교", 신학사상, (182), pp.377~410 (2018), 신학사상연구소[DOI]
  6. 귤리히, 로버트, "마가복음" (2001), 솔로몬
  7. 그닐카 요아힘, "마르코복음" (1988), 한국신학연구소
  8. 김동규, "텍스트-해석의 권위―가다머의 경우―", 철학탐구, 18, pp.237~276 (2005), 중앙철학연구소
  9. 마커스, 조엘, "마가복음 I" (2016), 기독교문서선교회
  10. 머피, 프레더릭 J, "초기 유대교와 예수 운동" (2020), 새물결플러스
  11. 박덕유, "한국어 성경 마가복음의 높임법 화계 분석 및 고찰", 성경원문연구, (34), pp.83~109 (2014), (재)대한성서공회 성경원문연구소[DOI]
  12. 보컴, 리차드, "예수와 그 목격자들" (2015), 새물결플러스
  13. 스템베르거, 귄터, "미드라쉬 입문" (2008), 바오로딸
  14. 신현우, "안식일과 질병 치유: 마가복음 3:1-6 주해와 역사적 진정성 논증", 신약연구, 17(3), pp.283~329 (2018), 한국복음주의신약학회[DOI]
  15. 예레미아스, 요아킴, "예레미아스 신약신학" (2009), CH북스
  16. 예레미아스, 요아힘, "예수 시대의 예루살렘" (2007), 한국신학연구소
  17. 왕대일, "레위기의 구조, 레위기의 신학", 신학과 세계, (31) (1995), 감리교신학대학교
  18. 조병인, "세종이 훈민정음을 창제한 이유: 형사학의 관점", 형사정책연구, 30(4), pp.35~68 (2019), 한국형사정책연구원[DOI]
  19. 천이두, "한의 구조 연구" (1993), 문학과지성사
  20. 캠벨, 콘스탄틴 R, "성경 헬라어 동사 상의 기초" (2017), 도서출판 그리심
  21. 콕스, 하비, "종교의 미래" (2010), 문예출판사
  22. 터너, 나이젤, "신약 헬라어의 문법적 통찰" (2019), 감은사
  23. 팔머, 리차드, "해석학이란 무엇인가?" (2017), 문예출판사
  24. 허타도, 래리, "마가복음" (2020), 성서유니온
  25. KUMMEL, W. G., "1950년대 이후의 역사적 예수 연구(1)", 신학사상, 31 (1950), 한국신학연구소
  26. Allen, Willoughby C., "ST. MARK’s XVI 8, ‘THEY WERE AFRAID’ WHY?", JTS, 185-186 (1946)
  27. Apollonius, Dyscolus, "Apollonii Dyscoli Quae Supersunt: Recensuerunt, Apparatum Criticum, Commentarium, Indices Adiecerunt part 2, vol. 1" (1910), Teubner
  28. Croy, N. Clayton, "The Mutilation of Mark’s Gospel" (2000), Abingdon Press
  29. Dewey, Joanna, "Markan public debate" (1980), Scholars Press
  30. Filias, Dionysios, "Grammateis(secretaries) and legal procedure in ancient Athens", Journal of Ancient History, 8(2) (2020)
  31. Gundry, Robert H., "Mark : a commentary on his apology for the cross" (1993), Eerdmans
  32. Haran, Menahem, "Temples and temple-service in ancient Israel" (1978), Clarendon Press
  33. Hester, J. David, "Dramatic Inconclusion: Irony and the Narrative Rhetoric of the Ending of Mark", JSNT, 57 (1995)
  34. Marxsen, Willi, "Mark the Evangelist studies on the redaction history of the Gospel" (1969), Abingdon Press
  35. Milgrom, Jacob, "Leviticus 1-16 : A New Translation with Introduction and Commentary" (1991), Doubleday
  36. Queller, Kurt, "“Stretch Out Your Hand!” Echo and Metalepsis in Mark’s Sabbath Healing Controversy", Journal of Biblical literature, 129 (2010)
  37. Robinson, J. M., "L’évangile selon marc" (1988), University Press
  38. Schmidhauser, Andreas U, "A Companion to the Ancient Greek Language" (2010), Wiley‐Blackwell
  39. Tolbert, Mary Ann, "Sowing the gospel" (1989), Fortress Press
  40. Winer, G. B, "A treatise on the Grammar of New testament Greek, regarded as a sure basis for new testament exegesis" (1882), T. & T. Clark
  41. "Johns Hopkins CSSE ‘COVID19 dailyreports’"[URL]
  42. "Sefaria"[URL]
  43. "Anders Tegnell, the man behind Sweden’s contentious coronavirus plan, has a legion of fans-and critics" (2020)[URL]
  44. Niclas Rolander, "Sweden’s Covid Expert Says ‘World Went Mad’ With Lockdowns", Bloomberg, ~

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (13건)