성리학적 가치관의 확산과 여성
Extension of Neo-Confucian values and Women in the later Chosun Dynasty
0
조회
0
다운로드
21
인용
0
참고문헌
키워드
초록
조선 후기의 대표적 여성 지식인이었던 임윤지당과 강정일당 두 여인의 학문은 그 시대의 유교 사회가 여인들에게 요구하였던 윤리 덕목을 준행하는 수준에 그친 것이 아니라, 성리학의 이론의 핵심을 투철하게 이해하고 그 기반 위에서 사물의 궁극적 원리를 체득하는 경지에까지 도달한 것이었다. 성리학이 그 시대 사회에서 남성들의 전유물이었던 점을 생각하면 윤지당과 정일당의 학문의 수준은 성(性, gender)의 경계를 넘어서서 남성들의 정신 세계에 진입한 것이라고 할 수 있다. 이 논문은 이들의 사례에서 보이는 ‘여성’과 ‘성리학’ 친화가 어떠한 계기에서 이루어진 것인지를 밝히고자 한 것이다.조선 성리학은 후기로 가면서 도덕 능력의 평등성을 강화하였고, 그 결과 유교의 본래 영역이었던 경세(經世) 분야에 소홀해진 반면 궁극의 실재를 체험하고 그것과 일체가 되어 영원성에 도달하려 하는 종교적인 색채를 짙게 하였다. 윤지당과 정일당의 학문 속에서 도덕 가치의 사회적 실현에 대한 관심을 찾아 볼 수는 없다. 대신 그들은 궁극의 도덕 원리를 자신의 삶 속에 체현하는 구도자적인 자세를 평생을 통해 일관되게 유지하였음을 확인할 수 있다. 윤지당과 정일당에게서 보이는 성리학과 여성의 친화는 조선 후기 성리학이 정치나 사회로부터 멀어져 간 대신 종교적 특색을 강화한 데서 온 부수 효과 가운데 하나라고 보여진다.
Abstract
The two most representative women of learning in the later part of Chosun Dynasty were Im Yunji-dang and Kang Jeongil-dang. Their knowledge was not limited to observing the moral virtue which was expected of women by the confucian society in that age. They pursued to comprehend the ultimate principle of nature above that basis to understand the core of the Neo-Confucianism theory. Considering that such a level of Neo-Confucianism was exclusive to men in the Chosun Dynasty, the academic achievement of the two women was to enter into the cognitive world of men beyond the barrier of gender. The purpose of this paper is to explain how the affinity between women and Neo-Confucianism was made as seen in the above example. The Neo-Confucianism in Chosun put an emphasis on ethical equalitarianism towards the later period of the dynasty. As a result, Neo-Confucianism had been neglecting social adminstration which was the original scope of Confucianism, and took a religious view to reach eternal nature through experiencing the eternal reality to be itself. Jeongil-dang and Yunji-dang were thorough to the moral concept of Neo-Confucianism but they did not have much interest in social realization of the moral values. Their academic purpose to which they devoted their lifetime was just to imbody the principles of moralities in their daily life. The affinity between women and Neo-Confucianism shown from Jeongil-dang and Yunji-dang was one of accompanying effects coming from that the Neo-Confucianism of that age had been strengthening the religious peculiarity Instead of paying attention to the politics or social administration.
참고문헌 (9)
- 연세대학교 매지학술연구소, "임윤지당의 생애와 사상" (2002), 원주문화원
- 全汝康, "공자의 이름으로 죽은 여인들" (1999), 예문서원
- 김 현, "임성주의 생의철학" (1995), 한길사
- 박 주, "朝鮮時代의 旌表政策" (1990)
- 이영춘, "조선후기 여성지식인들의 자아의식" (2003), 집문당
- 김 현, "조선후기 미발심론(未發心論)의 심학적(心學的) 전개", (37) (2002), 고려대학교 민족문화연구원
- 이영춘, "강정일당의 생애와 사상" (2000)
- 김 현, "鹿門學派의 哲學 - 현실적 도덕 주체성의 확립" (1996), 한국사상연구회
- 이순구, "조선 초기 여성의 신앙 생활" (1996), 역사학회