<제망매가>의 해석과 서술태도
The Narrative Attitude of <Jemangmaega, Lyric for a Dead Sister>
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초록
이 논의는 <제망매가>의 서정적 서술태도가 당시 대중 불사의 민중지향성을 함축하고 있음을 밝히고자 한 것이다. <제망매가>는 신라 불교가 귀족 중심의 ‘미륵사상’으로부터 민중 중심의 ‘미타사상’으로 전환하는 길목에서 월명이 대중에게 던지는 ‘정토왕생’을 통한 ‘사생관의 초극’이라는 주제를 담담하게 전하고 있다. 기존의 해석에서 ‘女人不生說’을 잘못 이해하여 10행에서 ‘道’를 닦는 주체와 ‘道 닦음’의 의미에 혼선이 있었다. 이 논의에서는 월명의 누이가 미타불의 공력으로 바로 ‘정토왕생’ 하여 “계속해서 불도를 닦으면서 자신과의 재회를 기다리라.”는 월명의 기원이 담긴 것으로 해석하였다. ‘道’는 ‘길’로 해석될 수 없으며, ‘佛道’로 이해되어야 한다는 뜻이다. 이러한 의미에서 1행의 ‘生死路’는 ‘윤회의 길’이라는 뜻으로 10행의 ‘불도’와 대비되는 것으로 이해하였다. 이로써 <제망매가>는 ‘누이의 제사(追善)’ 자리에서 대중 공덕을 위해 지어진 민중 지향적 서정시임을 확인할 수 있었다.
Abstract
The purpose of this study is to discuss the lyrical narrative attitudes of <Jemangmaega, Lyric for a Dead Sister> which implies people orientation of Buddhism at that time. This poem calmy conveys the theme of ‘overcoming mortality’ via ‘entering the Pure Land’ that Wolmyeong throws to the people as Silla Buddhism switches from ‘Maitreya ideology' to ’Amitābha ideology’. Having misconceived the view that women are not allowed to enter the Pure Land, there was a confusion on the agent and the definition of Tao(道) in the 10th line. This study interprets this as Wolmyeong’s prayer for his sister entering the Pure Land immediately of Amitābha’s help and waiting to reunite with him, continuing to cultivate herself. ‘道’ cannot be translated to ‘road’ but ought to be understood as Buddhist doctrines. In this sense, I distinguished ‘路(road)’ from ‘道’ by translating ‘生死路’ in the first line to ‘road of samsara’. Consequently, we were able to assure that <Jemangmaega> is a people-oriented poetry which was devoted to public virtue in a dead sister’s memorial service.
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