명청 시기 공자의 이력도지(履歷圖誌)와 한국 문헌―하버드 연경도서관 장서를 중심으로―
A Study of Illustrated Biographical Records 履歷圖誌 on Confucius from the Ming-Qing Dynasty and Related Documents from Korea―Centered around the Rare Books Collection of the Harvard-Yenching Library―
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초록
동아시아 각국에도 孔子의 聖蹟圖가 존재한다. 본문은 하버드 연경도서관 선본실이 소장하고 있는 明淸 및 朝鮮時代의 孔子에 대한 履歷文獻을 중심으로 연구했다. 全文은 크게 두 부분으로 나누었으며, 첫 번째 부분은 明淸時期에 나타난 孔子履歷圖誌가 형성한 儒家의 서술적인 圖畫와 聖蹟에 대한 규범 등 두 가지 계통을 탐구하며, 孔廟와 연결하여 孔子形象에 신성성을 부여한 문장들의 발전 과정을 고찰하였다. 두 번째 부분은 편년체로 쓴 기록, 闕里誌와 聖蹟圖 등으로부터 14種에 달하는 朝鮮時代 孔子履歷文獻에 대해 논하며, 「闕里誌」를 핵심으로 정통성을 계승한 것과 聖像에 대해 관심을 둔 것, 朱子를 공자의 반열에 둔 것 등의 특색에 대해서도 언급하였다. 本文은 中, 韓 양국이 孔子 履歷文獻에 대한 정리를 통해, 동아시아 한문화권은 「聖蹟」을 중심으로 형성되었지만 서로 다른 양상을 보여주고 있다. 이런 양상이 공통으로 구축한 圖像을 관찰하며 더 깊게 들어가 中韓兩國은 규범을 어떻게 형성하고 역사를 어떻게 해석하고 경전을 어떻게 분석했는지를 비교하였다. 필자는 그들의 분석과 해석은 聖人과 經典의 구조로 이루어진 「儒家의 知識型態」에 초점을 두고 있다고 간주해서 더 나아가 동아시아 각국이 視覺化 수단을 통해 유가의 지식 양식을 어떻게 형성했는지를 연구하여 近世文化의 변화라는 명제에 답하고자 했다.
Abstract
There is no lack of Confucian relic images (孔子聖蹟圖) across the countries of East Asia, and this paper centers around Ming-Qing and Joseon period biographical sources on Confucius from the rare books collection at the Harvard-Yenching Library 哈佛燕京圖書館. It is split into two major parts, the first investigates how several illustrated biographical records of Confucius from the Ming-Qing period formed the two systems of narrative illustration and relic model within the school of Confucius. It also explores the textual development process which linked this to temples of Confucius and sanctified his image. The second part uses the three systems of chronicles, the Queli Zhi 闕里誌and relic paintings 聖蹟圖to discuss fourteen kinds of Joseon period biographical sources, as well as including features such as the centrality of “the Queli Zhi” 闕里誌, continued orthodoxy, focus on icons and Zhu Xi’s 朱熹placement, etc. Through the examination of biographical sources on Confucius from China and Korea divergent trends and common constructions of images centred around “relics” (聖蹟) that radiated out through the East Asian Chinese cultural sphere of influence can be observed. This paper also compares in depth how the two countries of China and Korea shaped these models and interpreted history and classical analyses, which are seen as focusing on the “Confucian knowledge model” constructed by sages and classics. This paper additionally explores how countries in East Asia used visual means to form this Confucian concept of knowledge, responding to the modern cultural transformation proposition.
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