청년·대학생의 종교성(宗敎性)과 청년 불교 중흥의 새로운 접근
A New Approach to The Religious Nature of Youth & College Students and The Revival of Youth Buddhism
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초록
청년 불자들이 줄어드는 현상의 근본적인 원인으로는 종교 일반, 특히 한국불교에 대한 신뢰의 정도와 무관하지 않다. 청년 불자의 확대는 비단 한 사찰의 신도(信徒) 수의 문제로만 보아서는 안된다. 부처님의 가르침과 수행을 통하여 청년 불자들이 우리 사회에 훌륭한 본보기가 되고, 사회공동체에 기여하는 인재가 되도록 하는 등의 보다 거시적이고 대승적인 관점에서 보아야 한다. 이 연구는 불교의 중흥을 이루어내기 위하여 청년들의 종교성(宗敎性)에 주목하고 그 대안을 제시하였다. 첫째, 같은 불자이면서도 장년층과 노년층이 청년·대학생을 자신들과 같은 불자로서 보려는 자세가 부족하다는 점을 개선하여야 한다. 이와 같은 인식은 청년·대학생에 대한 체계적인 교리공부나 수행을 지도하는 기회와 분위기를 형성하는데 제약이 된다. 둘째, 청년·대학생들은 자신의 종교적 신념에도 불구하고 ‘종교인’이라는 딱지가 붙는 것을 더 싫어하는 경향도 보인다. 이러한 젊은 자유주의자(Young Libertarians)의 존재에도 주목할 필요가 있다. 셋째, 청년들의 신앙생활은 종교 활동 참석 빈도수에 따라 평가되는 경향이 있으며, 내적 확신이나 종교적 생활은 부차적인 평가요인으로 보는 특징이 있다. 넷째, 대학생 불교 동아리는 그 본질과 특성에 비추어 볼 때, 종교적 상담과 수행 혹은 그 이상의 멘토 프로그램이 필요하다. 따라서 기본적으로 지도교수와 지도법사의 선임이 중요하다. 다섯째, 종립대학의 포교 노력은 재학생 교육 프로그램과의 포교 연동성에서도 일반대학에 비하여 차별성을 부각할 필요가 있다.
Abstract
The fundamental cause of the decreasing number of young Buddhists is not irrelevant to the degree of trust in religion in general, especially Korean Buddhism. The expansion of young Buddhists should not be viewed only as a matter of the number of believers in a temple. It should be viewed from a more macroscopic and grand perspective, such as making young Buddhists a great example of our society and talented people who contribute to the social community through Buddha's teaching and practice. In order to achieve the revival of Buddhism, this study paid attention to the religious nature of young people and suggested alternatives. First, it is necessary to improve the fact that the elderly, even though they are the same Buddhists, lack the attitude to view young and college students as Buddhists like them. This perception is limited in forming an opportunity and atmosphere to guide the systematic study or performance of doctrines for young people and college students. Second, young people and college students tend to hate being labeled "religious" despite their religious beliefs. It is also worth paying attention to the existence of such young libertarians. Third, the religious life of young people tends to be evaluated according to the frequency of attending religious activities, and internal conviction or religious life is characterized by being viewed as a secondary evaluation factor. Fourth, in the view of its essence and characteristics, college student Buddhist clubs require religious counseling and performance or more mentor programs. Therefore, basically, the appointment of a professor who provides religious help and a Buddhist monk who provides religious help in the campus life is important. Fifth, missionary efforts of the universities established by a religious organization need to highlight the differentiation compared to general universities in terms of missionary linkage with student education programs.
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