『짜끄라상와라딴뜨라』 성립의 탈전통에 대한 고찰
A Study on the Emergence of Cakrasaṃvara Tantra oriented with the Inner and Outer sources of Buddhist Tantrism
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초록
『비밀집회딴뜨라』로부터 출현을 계기로 시작된 인도 후기밀교 경전들은 모딴뜨라의 소재를 확대한 것으로 그 배경에는 샤이비즘과 까빨리즘의 의례가 존재한다. 10세기 인도를 휩쓸었던 샤이비즘의 조류는 방대한 종교문헌과 우주관을 변화시켜 형식을 배제하고, 인간의 육신과 생사의 현실에 대응한 실재적 수행을 추구하였다. 샤이비즘의 영향을 받은 『짜끄라상와라딴뜨라』의 출현은 『비밀집회딴뜨라』에 내재된 샤이비즘을 확대하여 개인의 수행을 중시하고, 육신성취와 대락사상을 강조하는 새로운 경향을 반영하였다. 『짜끄라상와라딴뜨라』에 보이는 만다라와 다끼니들의 존재는 복잡한 교의적 구성을 지양하고 대락의 본존과 신어심, 삼매야계라는 간략한 구성을 보이고, 여기에 보살십지와 십바라밀을 비롯해 이를 인체의 구성요소에 대응하였다. 인간의 실존에 불교사의 모든 자취를 수렴한 최후의 의식은 삼매야륜으로 석가모니 붓다가 보살수행시 세운 중생구제의 본서였다. 만다라에는 샤이비즘에 유행한 성지의 순례도 반영되어 있지만 모든 의례는 불교사상의 순화를 거친 것으로 후기중관의 사상을 기반으로 佛身사상과 열반사상의 전개를 보여준다. 『짜끄라상와라딴뜨라』가 지향하는 탈전통의 실용성은 티벳불교의 나로빠로 하여금 6지유가나 마하무드라와 같이 까규빠의 전승에서 보이는 실천중심의 유가이자 요기지이다. 인도 후기밀교의 모딴뜨라류의 확대는 인도불교 교단 내부에서 불교수행이 가진 법신, 열반사상의 필연적 행로와 개인수행으로서 간결함을 지향하는 실용적 수행의 요청과 깊은 관계를 보여준다.
Abstract
From the emergence of Guhyasamaa Tantra, the later Indian Esoteric Buddhist scriptures began to expand upon the materials of Yogini Tantra , with the background of Shaivism and Kalachakra rituals. The Shaivite currents that swept through 10th-century India sought practical practices that corresponded to the realities of human existence, transforming vast religious scriptures and cosmologies, excluding formalities. The emergence of Cakrasaṃvara Tantra, influenced by Shaivism, expanded upon the Shaivite elements inherent in Guhyasamaa Tantra, emphasizing individual practices and highlighting the attainment of physical achievements and the philosophy of Kalachakra. The presence of Mandala and Dakinis in Cakrasaṃvara Tantra reflects a simplified structure, avoiding complex doctrinal compositions and focusing on the essence of enlightenment and devotion, presenting Bodhisattvas such as Vajrasattva and Vajrapani in correspondence with the components of the human body. The final rites, which encompass all traces of Buddhist history in human existence, are the Samaya Wheels, the foundation of Bodhisattva practices established by Buddha when performing Bodhisattva activities. While reflecting pilgrimage sites popular in Shaivism, all rituals have undergone purification in Buddhist thought, based on the philosophy of later Middle Way thought, demonstrating the development of the Buddha Nature and the philosophy of enlightenment. The practicality of transcending tradition pursued byCakrasaṃvara Tantra serves as a guide for practical practices emphasizing action, as seen in the transmission of Kagyu, such as the Six Yogas of Naropa and Mahamudra. The expansion of the later Indian Esoteric Buddhism of Yogini Tantra lineage shows a deep relationship with the practical practices of Buddhist teachings within the Indian Buddhist community, seeking simplicity through the inevitability of the Bodhisattva path and individual practices emphasizing practicality.
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