『熱河日記』에 나타난 토론 서술의 유형
Types of Describing Contents of Debate in Yeolhailgi(熱河日記)
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초록
열하일기에 나타난 토론 서술의 유형은 세 가지다. 이념비판형, 인식 확장형, 존재 성찰형이 그것이다. 이념 비판형은연암 당대의 그릇된 통념이나 관점을 비판하고자 하고, 인식 확장형은 인식의 舊殼을 깨고 보다 넓은 인식의 틀을 지향하고자 하고, 존재 성찰형은 왜소한 자아를 발견하고 그 극복 방안을모색하고자 한다. 각 유형마다 두 층위가 나타난다. 중국 체험이 첫 번째 층위이고, 상대 공박이 두 번째 층위이다. 두 층위가 교섭하면서 구성 원리를 형성한다. 구성 원리는 각기 직접적 경험으로 그릇된 이념 해체하기, 상대적 시각으로 고정관념이나 선입관 깨뜨리기, 자아의 신축성으로 외물과 內我의 경계 허물기이고, 유형전체의 원리는 ‘동체중용의 차원에서 근본 탐색하기’이다. 토론 서술의 인식론적 의의는 두 가지다. 동체중용 패러다임은 토론 서술을 통해 구체성을 띠고 토론 서술은 동체중용 패러다임을 통해 유형성을 지닌다고 하는 점과 인식의 주체가 토론을 통해 지식을 구성해 나간다고 하는 점이 그것이다.
Abstract
The types of describing contents of debate in Yeolhailgi are summarized into three types: type of criticizing ideology,type of enlarging perception, type of reflecting on existence. The type of criticizing ideology attempts to criticize a false conventional idea or perspective. The type of enlarging perception attempts to break off a worn-out cast of perception, and then to aim for a larger cast of perception. The type of reflecting on existence attempts to find out a dwarfish self, and then to search for a solution to overcome the dwarfish self. The three types have two layers each. The first layer is an experience of China and its culture. The second layer is to refute the opponent. The organizational principle of debate is formed, as the two layers are being intermixed. The organizational principle is to deconstruct the false ideology by the contents with a direct experience, to break off a stereotyped view or preoccupation by a relative perspective,and to blur the lines between the outer object and the inner self. And the overall principle of the three types is to ‘inquire into the root in the level of Dongchejungyong(東體中用)’. The description of debate has two significances in its epistemological aspect. One is that the paradigm of Dongchejungyong has a specific quality by way of the description of debate, and that the description of debate has a typical quality by way of the paradigm of Dongchejungyong. The other is that the subject of perception keeps going on the composition of knowledge by way of debate.
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