저항적 민족주의에서 문화적 민족주의로: 한일 역사 치유를 위한 아시아 신학 모색: 토착화 신학의 관점에서
Vom protestierten Nationalismus zum kulturellen Nationalismus Über die Überwindung des Nationalismus für die Geschichtesheilung zwischen Korea und Japan
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 우선적으로 탈 민족주의의 문제의식을 공유한다. 하지만 민족주의의 극복을 서구적 관점이 아닌 한국적 시각에서 시도한다. 민족이 타자의 시각－서구담론－에 갇히는 것은민족의 주변화(지역화)를 초래할 수밖에 없기 때문이다. 이 점에서 본논문은 혈연적, 폐쇄적 민족주의를 수정, 보완하는 차원에서‘문화적 민족주의’를 지향한다. 이는 인류 보편적 가치를 역사 속에서 실현시킨한국 민족의 문화정체성에 대한 집중을 뜻한다. 하지만 이것은 동서 문화의 차이에 근거한 정체적인 원형적 사고와는 맥을 달리한다. 한국 고유의 내재적 기준에 근거하여 오늘의 역사를 이해하려는 시도의 일환이다. 특별히 한일 간의 풀지 못한 역사 청산 문제 앞에서 각기‘기억’ 과‘망각’에 충실한 한일 역사현실의 치유를 위해 고도의 문화적, 종교적 차원이 요구될 수밖에 없다. 이를 위해 동북아 정신세계(유불선)의틀을 갖고 서구를 만났으되 서세동점의 역사적 현실을 평화, 생명적 전망으로 승화시킨“동학(東學)”을 문화적 민족주의의 기틀로 적극 활용할 것이다.3) 나아가 마지막 장에서 지면이 허락하는 한 함석헌의‘뜻’ 혹은‘씨알’개념을 東學과 연계시켜 아시아 신학 형성을 위한 토대로삼고자 한다. 이런 결말을 위해 본 논문은 다음의 절차로 진행 된다. 첫째 토착화 신학의 관점에서 본 한국의 탈/ 민족주의 논쟁, 둘째 세계화시대에서의 종교적 민족주의- 탈 오리엔탈리즘의 시각에서, 셋째 민족주의의 재발견으로서‘문화적 민족주의’－東學을 중심으로, 넷째‘문화적 민족주의’에 근거한 아시아 신학의 근본 틀－함석헌의“씨알”사상에 터하여.
Abstract
Dieser Aufsatz handelt sich darum, die Diskussion zwischen dem Nationalismus und dem Entnationalismus, die sich seit 1980 in Korea ereignet, tief zu nachdenken, und deren Bedeutung im Blick auf die Asian Gemeinschaft zu erfinden. Im ersten Kapitel hat dieser Arbeit die koreanische Realitaet dieser Diskussion bekannt gemacht und besonders eine geschlossene Grenze des protestierten Nationalismus erklaert. Das bedeutet, dieser Aufsatz ist nicht fuer die ewige, uebergeschichte Realitaet des Nationalismus. Im zweiten Kapitel hat dieser Arbeit eine paradoxikale Situation introduziert, in den der Nationalismus in der Zeit der Globalization wiederbelebt. Besonders hat er die Shaden des religioese Nationalismus als ein Art des protestierten Nationalismus beruecksicht. Im dritten Kapitel haben wir das Wesen und die Bedeutung des sich in der koloniale Zeit errignete ‘Donhak’(東學) bekannt grmacht. Im ‘Donhak’koennen wir den kulturellen Nationalismus im Unterschied zum Protestierten ersehen. Das heisst, dass ‘Donhak’ in sich selbst eine Kritik an den Nationalismus, naemlich die kosmische Dimension enthaltet hat. Im Schluss Kapitel hat dleser Arbeit den Friedensgedanke H a m s u k h u n s (함석헌) erforscht, in dem der sich im ‘Donhak’ enthaltende kulturellen Nationalismus im Blick auf die Indigenisation des Christentums ausgelget worden ist. Dadurch hoffen wir darauf, sowohl die koreanische Geschichte, die sich an die Kolonialerfahrung verhaftet hat als auch die Japanische Geschichte, die ihr Erfahrung vergisst hat, gemeisam zu heilen.