리쾨르의 해석학적 문화신학

Abstract

Der Verfasser versucht mit Hilfe von Riceour zu zeigen, dass die christliche Kultur der Rahmen ist, Gott und Menschen richtig zu verstehen. Riceour stellt drei Tehmen als Thema der Kulturtheologie vor. Diese sind das auf Christologie basierte Kreuz und die Theologie der Auferstehung, das eschatologische Reich Gottes und die Eschatologie der Vergebung. Der Gott hat bewiesen, in Kreuz und Auferstehung lebendig zu sein. Wir können den auferstehenden Gott ohne die Kultur nicht als solchen erkennen. Ricoeur legt die Gerechtigkeit und Liebe von Paulus und das friedliche Reich Gottes als Thema der Kulturtheologie fest. Es soll ein Reich in Korea gegründet werden, in dem nicht nur die Gerechtigkeit der ökonomischen Verteilung,sondern auch die des Gottes wie das Wasser fließt, die Gemeinschaft des historischen und eschatologischen Schaloms verwirklicht wird und die Liebe des Kreuzes unter allen weilt. Solches Reich Gottes muss gleichzeitig durch eschatologische Vergebung diese Welt heilig machen. Mit eschatologischer Vergebung ist die Liebe des Kreuzes gemeint. Die Kulturtheologie hat viele Debatten mit sich gebracht. Es gibt also Auseinandersetzung zwischen der sogenannten kulturellen Universalität und dem kulturellen Relativismus. Riceour widerlegt das Schema, dass die kulturelle Universalität der Rahmen für die Behauptung der Wahrheit ist. Die christliche Behauptung der Wahrheit ist nicht kulturell allgemein,sondern eschatologisch. Da die kulturelle Analytik die Offenheit nach der eschatologischen Wahrheit als Eigenschaft besitzt, ist es nach der analytischen Wahrheit zur Überwindung des Kon-fliktes der Analyse zu streben. Wie die analytische Wahrheit die Grenze des menschlichen Verständnisses nicht verneint, ist die Offenheit des Verständnisses von Gott das Wesen der eschato-logischen Wahrheit. Aufgrund dessen konzentriert sich das Interesse des Verfassers, Gott und Menschen durch die Kultur zu verstehen, auf die Aufklärung der eschatologischen Wahrheit.