바르트 유비론의 신학적 철학적 배경과 의미
A theological and philosophical Background and Meaning of the Understanding of Analogia fidei of Karl Barth
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철학과 신학의 공동의 역사에서 항상 우리에게 가장 기본적으로 생각되는 것은 말할 수 없는 것과 사유될 수 없는 의미의 원천이 인간의역사적 상황 속에서 언어화되어 이해로서 발생한다는 것이며 이 최초의 그리고 가장 근본적인 현상이 유비라는 고유한 사태속에서 주어져있다는 점이다. 이것은 결국 우리의 의미와 삶의 목적과 같은 인간됨의 궁극적인 조건을 이 세계내적 과정에서 이해하는 것이 아니라 타자적이며 초월적인 세계-이상의 그 무엇과 더불어서 이해하는 것을 말한다. 그리고 놀랍게도 이 유비의 근원적인 신학적 해명과 더불어 분명해지는 것은 우리 인간의 사유의 역사에서 이러한 근원적인 신비와의 만남이 부정된 적이 없었다는 점이며 오히려 서구와 동양의 근본적인 철학적 통찰들은 바로 이 길을 걷고 있다는 것을 분명히 보여주고 있다는 점이다. 그럼에도 불구하고 이런 길은 오늘날의 포스트모던 철학이 보여주듯이 실패할 수 있으며 인간의 의지에 의하여 오히려 부인될 수 있다. 서구사회에서 가톨릭과 철학적 신학의 많은 노력에도 불구하고 신에대한 모든 논의는 물경 그 의미의 본래적 지평을 상실한 것처럼 보인다. 물론 거기에는 세속주의라는 아주 특정한 인간의 경험위주의 사유 방식이 크게 작용하였기 때문이었다. 인간의 철학적 사유를 통하여 의미를 획득하는 것은 실패하였다고 볼 수 있다. 그렇기에 이제 바르트의유비론이 이 서구사상에서 자라난 색다른 가능성으로 드러나야 할 것이다. 바르트의 유비론은 이런 관점에서 보면 단순히 신학적 계시이론의한 축만이 아니라 서구사상의 새로운 돌파구를 열어줄 미래의 자산으로 평가되어야 한다. 그러면서 동시에 이제 이 유비론은 서구사상의 근본적 비판으로서 그리고 종말론적이며 타자적인 본래적 기독교성의 회복으로 인정되어야 할 것이다.
Abstract
In regard to philosophical and theological speculation about the ultimate condition of human understanding of meaning it is presupposed as common thing that the unsayable and the unthinkable origin of meaning, as the ultimate transcendence, may be thought to be incorporated as hermeneutical occurence in the process of human understanding of daily life. In ontological point of view, it can be interpreted as the occurrence of the Being-itself which is realized in concrete evolvement of its own Temporality. If we has the right to combine the hermeneutical aspect with this ontological occurrence, it shows us a new way of interpretation, to see this world in phenomenological method. That is to say, this Movement of Being-itself which seems to come from the nothingness may be interpreted as the correlated happening with phenomenological understanding of time consciousness of man. The event of Being-itself could be understood as a new key to understand the Present Moment of time itself. These elements, time, being, consciousness, has the character of gift from otherness, which can be understood as a symbol of transcending God. From theological point of view, it is very clear, that the meaning of human understanding of the world is a concrete result of encounter of the man with God. Therefore this very first movement of uprise of meaning, which is disclosed in the analysis of ontological reflection of the World, contains theological implication. That is to say, the origin of meaning of human understanding is very closely related with the through our whole life permeated and consistently occurred metaphoric reality, the ontological status of which can be understood as the revealing aspect of otherness of God’s Being. The theological endeavour to explain this mystical fact can be founded in the long history of acceptance of the concept of analogia in the western theology. The so called postmodernism has revealed that this fundamental assurance of the origin of the meaning could be scattered through newly arisen secularism. It seemed to be true that modern socity has lost divine origin of the meaning of humanity. Therefore it becomes urgent that the philosophical implication of the understanding of analogia fidei by Barth, which is developed as the counter concept against analogia entis, should be expounded in front of this atheistical aspect of modern thought. Analogia fidei by Karl Barth has three important aspects, when we compare it with catholic tradition of analogia entis, namely that it is eschatological, otherness oriented. And at last it contains a radical criticism against secularism.
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