칼 라너의 공리에 대한 인식론적 이해
Epistemological Understanding on Karl Rahner's Axiom
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초록
칼 라너는 인간과 초월적 하나님이 구원적 경험의 장 안에서 조우하는 삼위일체론을 발전시켰다. 그는 자신의 유명한 공리에서 자신의삼위일체론적 전제를 제시한다: “경륜적 삼위일체는 내재적 삼위일체이며 내재적 삼위일체는 경륜적 삼위일체이다.” 이러한 신학적 견해는 신-스콜라주의로 경직되어 있던 로마 카톨릭 신학계에 매우 혁신적 반향을 일으켰다. 본 논문은 라너의 공리를 중심으로 그가 의도했던 경륜적 삼위일체와 내재적 삼위일체 사이의 동일성이 갖는 의미를 추적해 보고자 한다. 그리고 그것이 단순히 두 삼위일체의 동일성을 의미하는 것이 아니라, 경륜적 영역에서 세 위격 사이의 관계들은내재적 영역에서 세 위격 사이의 관계를 의미한다는 인식론적 일치였음을 결론적으로 이끌어 낼 것이다. 이를 위해 라틴적 삼위일체론에대한 라너의 비판과 그 대안으로 제안한 그의 공리의 내용을 살펴 본후, 그것이 그리스 신학과 유사하면서도 근원적으로 상이한 점을 고찰하도록 하겠다.
Abstract
Karl Rahner developed the doctrine of the Trinity in the stage of salvific experience where humanity and the transcendent God encounter each other. He proposes his trinitarian premise through the so-called Rahner's axiom: “the economic trinity is the immanent trinity and vice versa.” This theological perspective created an innovative sensation in the Roman Catholic Church's theological circle that neo-scholasticism rigidly dominated over. This article will attempt to observe the meaning of what Rahner actually intends to mean the identity of the immanent Trinity and the economic trinity. Furthermore it will conclude that the axiom does not merely show literal(ontological) identity but epistemological identity that the relations of the three Persons in the economic level correspond to that of the immanent level. For doing this, I will examine on the one hand Rahner's criticism of the Latin theology and the axiom's content and on the other hand the similarities and differences between his theology and the Greek theology.
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