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논문KCI 등재

개신교회의 사회적 의미 고찰 ― 슐라이어마허의 신학적 행위 이론을 중심으로

A consideration of the social meaning of the Protestant Church with a view to Friedrich D. E. Schleiermacher's theological theory of action

박광우
한국조직신학회 (Korean Society of Systematic Theology)|2024.03|한국조직신학논총 (Korean Jounal of Systematic Theology)|제74호|pp. 49-90|DOI 10.21650/ksst..74.202403.49

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슐라이어마허Schleiermacher개신교회Protestant Church그리스도인의 자기이해그리스도인의 행위연대적 공동체Self-Understanding of ChristiansActions of ChristiansThe Community of Solidarity

초록

본 연구는 교회와 사회 간의 관계를 중심 주제로 삼는 교회 이론을 슐라이어마허의 신학적 행위 이론으로 설명하여 개신교회의 사회적 의미를밝히고자 한다. 슐라이어마허의 신학적 행위 이론은 하느님의 인도 및주재하심에 전적으로 자유롭게 순종하며 살아간 나사렛 예수의 하느님의식을 자기의식으로 삼아 지복 가운데 있는 그리스도인의 자기이해로부터 출발한다. 그리스도인의 행위는 지복이 그의 실존 상태인 감각적자기의식과 조우할 때 효력적 행위가 된다. 정화 또는 회복하는 행위는지복이 불쾌함으로 여겨질 때 나타나고 전파하는 행위는 지복이 즐거움으로 여겨지면 나타난다. 한편 드러내는 행위는 효력적 행위를 통하여상대적으로 개진되고 동시에 다음 효력적 행위의 계기인 지복을 대상으로 삼는다. 드러내는 행위와 효력적 행위는 지복의 발전을 중심축으로삼아 순환적으로 관계한다. 개신교회는 이러한 그리스도인의 행위를 통하여 구성되는 공동체로서 서로의 자유 및 개성을 인정하면서 동시에공동의 목표를 위해 서로 협력하는 연대적 관계망을 가진다. 내적으로보자면 공예배를 통하여 의식된 지복은 그리스도인 개인적 차원의 즐거움과 불쾌함에 관계하는 종교 교육과 목회상담을 통하여 그리고 교회공동체적 차원의 즐거움과 불쾌함에 관계하는 교회 권징, 교회 개혁 그리고 에큐메니컬 운동을 통하여 더욱 개진 및 발전한다. 외적으로 보자면 개신교회는 하느님 나라라는 공동의 목표 아래 가족과 국가의 고유한 윤리적 기능을 인정하고 받아들이면서도 동시에 그들의 윤리적 발전에 자신의 고유한 기능, 즉 하느님의 은총과 사랑에 대한 증언으로써 기여한다. 개신교회의 사회적 의미는 연대를 내적으로 구현하고 외적으로다른 사회 공동체와 연대적 관계를 맺는다는 점에 있다.

Abstract

This study attempts to illuminate the social meaning of the Protestant church by explaining the church theory, whose main theme is the relationship between church and social life, with the theological action theory of Friedrich D. E. Schleiermacher. Schleiermacher's theological theory of action is based on the self-understanding of Christians who, taking the God-consciousness of Jesus of Nazareth, who gladly accepted God's guidance with free obedience, as their self-confidence, exist in bliss. The actions of the Christians become the effective actions, as bliss meets the sensual self-consciousness, the existential state of the Christians. The purifying or restoring action comes into the light when the bliss comes to consciousness as pain, and the disseminating action when the bliss is experienced as pleasure. Representative action makes bliss the object, which is relatively developed through effective action and at the same time the motive for the next effective action. Representative and effective action relate to each other cyclically around the development of bliss as the central axis. The Protestant Church, which consists of these actions of Christians, has the cybernetics of solidarity, which is characterized by mutual recognition and common cooperation for the common purpose. Seen from the inner side, the bliss brought to consciousness through public worship develops through religious education and pastoral care, which relate to the pleasure and displeasure of individual Christians, and through church discipline, church improvement and ecumenism, which refers to the pain and pleasure of the Christian community. Seen from the external side, the Protestant Church recognizes the own ethical function of the family and the state under the Kingdom of God as the common purpose and at the same time contributes to their ethical development with own function, the testimony of God's grace and love. The social meaning of the Protestant church is that it realizes solidarity and has a solidarity relationship with other social communities.

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