<韓非子>의 矛盾論과 <韓非子>의 矛盾
Han feizi's Contradiction Theory and Han feizi's Contradictions
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초록
‘矛盾(矛楯)’이란 ‘대립하는 두 주장이 동시에 성립할 수 없는 경우’를 말한다. 漢字文化圈에서 이러한 모순의 개념은 法家思想을 집대성한 것으로 알려진 『韓非子』에 처음 등장한다. 학문의 세계에서 ‘모순’이라는 비판은 사형선고와 다름없을 정도로 치명적이다. 『한비자』는 유가의 덕치론을 모순으로 규정함으로써 덕치론의 타당성을 근원적으로 부정하고, 그 대안으로 법치론을 제창했던 것이다. 본고에서는 ① 古⋅今에 대한 진단의 일관성이 있는가? ② 先王의 道는 본받아야 하는가, 배격해야 하는가? ③ 모든 사람을 不信할 것인가, 일부만 不信할 것인가? ④ 臣下의 忠誠은 필요한가, 불필요한가? ⑤ 勢와 賢은 모순되는 것인가, 상보적인 것인가? ⑥ 信賞必罰은 連坐制와 양립할 수 있는가? ⑦ 信義와 속임의 문제, ⑧ 民心의 可否 문제 등을 중심으로 『한비자』에 내재하는 모순들을 검토했다. 그 결과 우리는 『한비자』의 법치론에도 중대한 모순들이 내재함을 알게 되었다. 그렇다면 『한비자』의 法治論 역시 학문적으로 별 타당성이 없는 주장이라 하지 않을 수 없겠다.
Abstract
'Contradiction' refers to 'when two opposing arguments can not be established at the same time'. The concept of this contradiction first appears in Han feizi (韓非子), which is known to be the culmination of legal school (法家). In the world of scholarship, the criticism of 'contradiction' is fatal enough to be the death penalty. Han feizi basically denied the validity of the rule of virtue by defining Confucianism as a contradiction, and advocated the rule by law as an alternative. In this article, we reviewed the contradictions inherent in Han feizi, focusing on the following eight points; ① Is there consistency of diagnosis of old and present? ② Should the roads of the ancient kingship be imitated or dismissed? ③ Do we have to question all people, or should we suspect only a part? ④ Is the loyalty of the minister necessary or unnecessary? ⑤ Is power and smartness contradictory or complementary? ⑥ Can the personal punishment be compatible with the involvement system. ⑦ the problem of faithfulness and deceit, ⑧ the question of whether or not the people's mind is acceptable. As a result of reviewing these eight points, we have found that there are significant contradictions in Han feizi. Therefore, it can be said that Han feizi's theory of law is not an academic argument.